岑勋

薝蔔现前出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，薝蔔现前的作者是：岑勋。 薝蔔现前是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 薝蔔现前的释义是：“薝蔔现前”指莲花显现眼前，比喻美好的事物突然出现。 薝蔔现前是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 薝蔔现前的拼音读音是：zhān bó xiàn qián。 薝蔔现前是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第418句。

空色同谬出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，空色同谬的作者是：岑勋。 空色同谬是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 空色同谬的释义是：空色同谬：指虚空与色相（指物质世界）都是虚幻的，没有真实存在的本质。 空色同谬是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 空色同谬的拼音读音是：kōng sè tóng miù。

断常起缚出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，断常起缚的作者是：岑勋。 断常起缚是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 断常起缚的释义是：断常起缚：指超越常规的束缚，即摆脱常规的束缚，达到自由自在的境界。 断常起缚是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 断常起缚的拼音读音是：duàn cháng qǐ fù。 断常起缚是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第416句

染生迷鷇出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，染生迷鷇的作者是：岑勋。 染生迷鷇是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 染生迷鷇的释义是：染生迷鷇：指被生死轮回所迷惑的众生。 染生迷鷇是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 染生迷鷇的拼音读音是：rǎn shēng mí kòu。 染生迷鷇是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第415句。 染生迷鷇的上半句是

定养圣胎出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，定养圣胎的作者是：岑勋。 定养圣胎是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 定养圣胎的释义是：定养圣胎：指精心培养和养育圣洁的灵性或品德。 定养圣胎是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 定养圣胎的拼音读音是：dìng yǎng shèng tāi。 定养圣胎是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第414句。

性海无漏出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，性海无漏的作者是：岑勋。 性海无漏是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 性海无漏的释义是：性海无漏：指人的本性如同广阔的海洋，其中蕴含着无尽的智慧与潜能，而不受外界诱惑或欲望的干扰，能够保持清净无染。 性海无漏是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 性海无漏的拼音读音是：xìng hǎi wú lòu。

情尘虽杂出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，情尘虽杂的作者是：岑勋。 情尘虽杂是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 情尘虽杂的释义是：情尘虽杂：感情和世俗的烦恼交织在一起。 情尘虽杂是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 情尘虽杂的拼音读音是：qíng chén suī zá。 情尘虽杂是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第412句。 情尘虽杂的上半句是：其五

其五出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，其五的作者是：岑勋。 其五是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 其五的释义是：其五释义：诗的第五部分，通常指《多宝塔碑》中的第五段或第五首诗，是对多宝佛塔及其感应事迹的进一步描述和赞美。具体内容需参考《多宝塔碑》原文。 其五是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 其五的拼音读音是：qí wǔ。

法为无上出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，法为无上的作者是：岑勋。 法为无上是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 法为无上的释义是：法为无上，意指佛法是最为崇高、至高无上的。 法为无上是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 法为无上的拼音读音是：fǎ wèi wú shàng。 法为无上是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第410句。 法为无上的上半句是

开佛知见出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，开佛知见的作者是：岑勋。 开佛知见是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 开佛知见的释义是：开启佛法的智慧和见解。 开佛知见是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 开佛知见的拼音读音是：kāi fú zhī jiàn。 开佛知见是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第409句。 开佛知见的上半句是：德成合掌。