岑勋

德成合掌出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，德成合掌的作者是：岑勋。 德成合掌是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 德成合掌的释义是：德成合掌：指佛教徒在修行中达到德行圆满，双手合十，表示虔诚和敬意。 德成合掌是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 德成合掌的拼音读音是：dé chéng hé zhǎng。

功起聚沙出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，功起聚沙的作者是：岑勋。 功起聚沙是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 功起聚沙的释义是：功起聚沙：指积少成多，从微不足道的积累开始，最终成就伟大事业。 功起聚沙是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 功起聚沙的拼音读音是：gōng qǐ jù shā。 功起聚沙是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第407句。

慈力能广出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，慈力能广的作者是：岑勋。 慈力能广是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 慈力能广的释义是：慈力能广：慈爱之力和仁慈之心能够广泛无边。 慈力能广是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 慈力能广的拼音读音是：cí lì néng guǎng。 慈力能广是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第406句。 慈力能广的上半句是

教门称顿出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，教门称顿的作者是：岑勋。 教门称顿是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 教门称顿的释义是：教门称顿：指佛教教义中的一种修行方法，顿悟，即通过一次性的领悟，瞬间达到觉悟的境界。 教门称顿是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 教门称顿的拼音读音是：jiào mén chēng dùn。

崇山纳壤出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，崇山纳壤的作者是：岑勋。 崇山纳壤是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 崇山纳壤的释义是：崇山纳壤：形容地盘广阔，比喻势力范围大或包容性强。 崇山纳壤是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 崇山纳壤的拼音读音是：chóng shān nà rǎng。 崇山纳壤是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第404句。

大海吞流出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，大海吞流的作者是：岑勋。 大海吞流是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 大海吞流的释义是：大海吞流：形容气势宏大，包容万物。 大海吞流是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 大海吞流的拼音读音是：dà hǎi tūn liú。 大海吞流是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第403句。 大海吞流的上半句是：其四。

其四出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，其四的作者是：岑勋。 其四是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 其四的释义是：其四释义：此诗第四部分描绘了千福寺多宝佛塔的庄严景象，表达了诗人对佛教信仰的虔诚以及对美好事物的赞美之情。 其四是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 其四的拼音读音是：qí sì。 其四是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第402句。

谁明大宗出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，谁明大宗的作者是：岑勋。 谁明大宗是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 谁明大宗的释义是：谁明大宗：指谁能够明白佛教的大宗道理。大宗在此处指的是佛教的深奥教义或核心思想。 谁明大宗是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 谁明大宗的拼音读音是：shuí míng dà zōng。

不有禅伯出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，不有禅伯的作者是：岑勋。 不有禅伯是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 不有禅伯的释义是：非有禅宗高人。 不有禅伯是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 不有禅伯的拼音读音是：bù yǒu chán bó。 不有禅伯是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第400句。 不有禅伯的上半句是：还惧真龙。 不有禅伯的下半句是

还惧真龙出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，还惧真龙的作者是：岑勋。 还惧真龙是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 还惧真龙的释义是：担忧真正的龙。 还惧真龙是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 还惧真龙的拼音读音是：hái jù zhēn lóng。 还惧真龙是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第399句。 还惧真龙的上半句是：常惊夜杌。