岑勋

诞弥厥月出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，诞弥厥月的作者是：岑勋。 诞弥厥月是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 诞弥厥月的释义是：诞弥厥月：指婴儿出生时，母亲的孕期超过了预定的月份。 诞弥厥月是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 诞弥厥月的拼音读音是：dàn mí jué yuè。 诞弥厥月是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第28句。

无取熊罴之兆出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，无取熊罴之兆的作者是：岑勋。 无取熊罴之兆是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 无取熊罴之兆的释义是：无取熊罴之兆：不采取凶兆，即不因某些不吉利的征兆而改变决策或行动。 无取熊罴之兆是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 无取熊罴之兆的拼音读音是：wú qǔ xióng pí zhī zhào。

是生龙象之徵出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，是生龙象之徵的作者是：岑勋。 是生龙象之徵是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 是生龙象之徵的释义是：是生龙象之徵：指象征着龙和象的出生，比喻事物具有强大的潜力和威势。 是生龙象之徵是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 是生龙象之徵的拼音读音是：shì shēng lóng xiàng zhī zhēng。

觉而有娠出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，觉而有娠的作者是：岑勋。 觉而有娠是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 觉而有娠的释义是：觉而有娠：觉悟而有身孕，比喻内心有所领悟或有所孕育。 觉而有娠是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 觉而有娠的拼音读音是：jué ér yǒu shēn。 觉而有娠是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第25句。

夜梦诸佛出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，夜梦诸佛的作者是：岑勋。 夜梦诸佛是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 夜梦诸佛的释义是：夜梦诸佛：夜晚梦见了许多佛陀。 夜梦诸佛是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 夜梦诸佛的拼音读音是：yè mèng zhū fú。 夜梦诸佛是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第24句。 夜梦诸佛的上半句是：久而无妊。

久而无妊出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，久而无妊的作者是：岑勋。 久而无妊是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 久而无妊的释义是：久而无妊：指长时间没有生育孩子。 久而无妊是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 久而无妊的拼音读音是：jiǔ ér wú rèn。 久而无妊是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第23句。 久而无妊的上半句是：母高氏。

母高氏出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，母高氏的作者是：岑勋。 母高氏是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 母高氏的释义是：母高氏：指诗中的母亲，姓高。 母高氏是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 母高氏的拼音读音是：mǔ gāo shì。 母高氏是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第22句。 母高氏的上半句是：庆归法胤。 母高氏的下半句是：久而无妊。

庆归法胤出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，庆归法胤的作者是：岑勋。 庆归法胤是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 庆归法胤的释义是：庆归法胤：指庆贺佛法传承的子嗣。 庆归法胤是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 庆归法胤的拼音读音是：qìng guī fǎ yìn。 庆归法胤是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第21句。 庆归法胤的上半句是：父并信着释门。

父并信着释门出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，父并信着释门的作者是：岑勋。 父并信着释门是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 父并信着释门的释义是：父并信着释门，即父亲也信仰佛教。释门指佛教，这里指的是诗中的父亲和诗人一样，都信仰佛教。 父并信着释门是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 父并信着释门的拼音读音是：fù bìng xìn zhe shì mén。

祖出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，祖的作者是：岑勋。 祖是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 祖的释义是：祖先 祖是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 祖的拼音读音是：zǔ。 祖是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第19句。 祖的上半句是：广平人也。 祖的下半句是：父并信着释门。 祖的全句是：有禅师法号楚金，姓程，广平人也。祖，父并信着释门，庆归法胤