岑勋

圣主增饰出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，圣主增饰的作者是：岑勋。 圣主增饰是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 圣主增饰的释义是：圣主增饰：指皇帝对佛塔进行装饰和增建，以示尊崇和崇佛。 圣主增饰是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 圣主增饰的拼音读音是：shèng zhǔ zēng shì。 圣主增饰是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第388句。

真僧草创出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，真僧草创的作者是：岑勋。 真僧草创是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 真僧草创的释义是：真僧草创：指真正的僧人开创或创始。在这里，"真僧"指真正的修行僧人，"草创"指开始建立或创立。整体而言，"真僧草创"指的是真正的修行僧人开始建立或创立某项事业或成就。 真僧草创是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 真僧草创的拼音读音是：zhēn

为章净域出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，为章净域的作者是：岑勋。 为章净域是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 为章净域的释义是：净化佛土，庄严佛境。 为章净域是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 为章净域的拼音读音是：wèi zhāng jìng yù。 为章净域是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第386句。 为章净域的上半句是： 轮奂斯崇。

轮奂斯崇出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，轮奂斯崇的作者是：岑勋。 轮奂斯崇是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 轮奂斯崇的释义是：轮奂斯崇：形容建筑高大华丽。 轮奂斯崇是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 轮奂斯崇的拼音读音是：lún huàn sī chóng。 轮奂斯崇是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第385句。 轮奂斯崇的上半句是：其二。

其二出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，其二的作者是：岑勋。 其二是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 其二的释义是：《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》其二释义： 此碑文记载了唐代西京千福寺多宝佛塔的感应事迹，其二部分主要描述了寺内僧人诵经祈福，感应神迹显现，以及民众因此信仰佛教、捐资修塔的情景。 其二是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 其二的拼音读音是

福应天人出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，福应天人的作者是：岑勋。 福应天人是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 福应天人的释义是：福应天人：指得到福报，能够感应天意，有超凡能力的神人。 福应天人是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 福应天人的拼音读音是：fú yīng tiān rén。 福应天人是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第383句。

乃昭帝梦出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，乃昭帝梦的作者是：岑勋。 乃昭帝梦是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 乃昭帝梦的释义是：“乃昭帝梦”中的“昭帝梦”指的是昭帝的梦境，这里的“昭帝”指的是汉昭帝，即汉武帝的儿子刘弗陵。所以，“乃昭帝梦”即指汉昭帝在梦中发生的事情。 乃昭帝梦是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 乃昭帝梦的拼音读音是：nǎi zhāo dì mèng。

层覆初陈出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，层覆初陈的作者是：岑勋。 层覆初陈是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 层覆初陈的释义是：层覆初陈：指层层覆盖，初见其状。 层覆初陈是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 层覆初陈的拼音读音是：céng fù chū chén。 层覆初陈是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第381句。 层覆初陈的上半句是：圆阶已就。

圆阶已就出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，圆阶已就的作者是：岑勋。 圆阶已就是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 圆阶已就的释义是：圆阶已就：指台阶已经修筑完成。 圆阶已就是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 圆阶已就的拼音读音是：yuán jiē yǐ jiù。 圆阶已就是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第380句。 圆阶已就的上半句是：思弘胜因。

思弘胜因出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，思弘胜因的作者是：岑勋。 思弘胜因是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 思弘胜因的释义是：思弘胜因：指思念并弘扬美好的因缘。 思弘胜因是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 思弘胜因的拼音读音是：sī hóng shèng yīn。 思弘胜因是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第379句。 思弘胜因的上半句是