岑勋

缅想宝塔出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，缅想宝塔的作者是：岑勋。 缅想宝塔是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 缅想宝塔的释义是：缅想宝塔：怀念并想象那座宝塔的庄严与美丽。 缅想宝塔是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 缅想宝塔的拼音读音是：miǎn xiǎng bǎo tǎ。 缅想宝塔是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第378句。 缅想宝塔的上半句是

发行正勤出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，发行正勤的作者是：岑勋。 发行正勤是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 发行正勤的释义是：发行正勤：指勤勉地制作和推广诗文。 发行正勤是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 发行正勤的拼音读音是：fā xíng zhèng qín。 发行正勤是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第377句。 发行正勤的上半句是：

于戏上士出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，于戏上士的作者是：岑勋。 于戏上士是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 于戏上士的释义是：于戏上士：指那些有道德、有才能的士人。 于戏上士是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 于戏上士的拼音读音是：yú xì shàng shì。 于戏上士是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第376句。 于戏上士的上半句是：其一。

其一出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，其一的作者是：岑勋。 其一是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 其一的释义是：《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》中的“其一”是指该诗的第一部分或第一篇，通常用来指代一组诗文中的第一首或第一段。 其一是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 其一的拼音读音是：qí yī。

俱乘大车出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，俱乘大车的作者是：岑勋。 俱乘大车是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 俱乘大车的释义是：俱乘大车：意为众人一同乘坐大车，比喻众人共同努力，齐心协力。 俱乘大车是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 俱乘大车的拼音读音是：jù chéng dà chē。 俱乘大车是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第374句。

直至宝所出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，直至宝所的作者是：岑勋。 直至宝所是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 直至宝所的释义是：直至宝所：直到宝塔所在之处。 直至宝所是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 直至宝所的拼音读音是：zhí zhì bǎo suǒ。 直至宝所是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第373句。 直至宝所的上半句是：福利恒沙。

福利恒沙出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，福利恒沙的作者是：岑勋。 福利恒沙是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 福利恒沙的释义是：福泽如恒河沙数。 福利恒沙是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 福利恒沙的拼音读音是：fú lì héng shā。 福利恒沙是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第372句。 福利恒沙的上半句是：慧通法界。 福利恒沙的下半句是

慧通法界出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，慧通法界的作者是：岑勋。 慧通法界是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 慧通法界的释义是：慧通法界：指智慧通达于整个法界，即智慧能够遍及宇宙万物，无所不包。 慧通法界是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 慧通法界的拼音读音是：huì tōng fǎ jiè。 慧通法界是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第371句。

真净无暇出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，真净无暇的作者是：岑勋。 真净无暇是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 真净无暇的释义是：真净无暇：指非常纯净，没有瑕疵，形容事物或心境极为清静纯洁。 真净无暇是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 真净无暇的拼音读音是：zhēn jìng wú xiá。 真净无暇是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第370句。

圆顿深入出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，圆顿深入的作者是：岑勋。 圆顿深入是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 圆顿深入的释义是：圆顿深入：指佛学思想或理论深刻而迅速地领悟和掌握。 圆顿深入是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 圆顿深入的拼音读音是：yuán dùn shēn rù。 圆顿深入是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第369句。