岑勋

比象莲华出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，比象莲华的作者是：岑勋。 比象莲华是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 比象莲华的释义是：比喻为莲花。 比象莲华是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 比象莲华的拼音读音是：bǐ xiàng lián huá。 比象莲华是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第368句。 比象莲华的上半句是： 佛有妙法。

佛有妙法出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，佛有妙法的作者是：岑勋。 佛有妙法是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 佛有妙法的释义是：佛有妙法，意为佛教中拥有深奥而神奇的教法或修行方法。 佛有妙法是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 佛有妙法的拼音读音是：fú yǒu miào fǎ。 佛有妙法是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第367句。

偈曰出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，偈曰的作者是：岑勋。 偈曰是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 偈曰的释义是：偈曰释义：这是诗中的颂词，用以表达对佛教教义或景象的赞美和感慨。具体内容需根据《多宝塔碑》中的原文来解释，由于未提供具体原文，无法给出确切的释义。请您提供《多宝塔碑》中“偈曰”的具体内容，以便进行释义。 偈曰是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 偈曰的拼音读音是

含毫强名出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，含毫强名的作者是：岑勋。 含毫强名是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 含毫强名的释义是：含毫强名：指勉强用笔墨来赋予其名，意指用文字难以完全表达其价值或美名。 含毫强名是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 含毫强名的拼音读音是：hán háo qiáng míng。

举事徵理出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，举事徵理的作者是：岑勋。 举事徵理是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 举事徵理的释义是：举事徵理：指行事时遵循理性和原则。 举事徵理是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 举事徵理的拼音读音是：jǔ shì zhēng lǐ。 举事徵理是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第364句。 举事徵理的上半句是

通解脱于文字出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，通解脱于文字的作者是：岑勋。 通解脱于文字是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 通解脱于文字的释义是：通解脱于文字：通过文字传达的佛教教义和解脱之道。 通解脱于文字是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 通解脱于文字的拼音读音是：tōng jiě tuō yú wén zì。

求无为于有为出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，求无为于有为的作者是：岑勋。 求无为于有为是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 求无为于有为的释义是：追求无为境界，却在有为行为中体现。 求无为于有为是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 求无为于有为的拼音读音是：qiú wú wèi yú yǒu wèi。

遣则慧深出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，遣则慧深的作者是：岑勋。 遣则慧深是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 遣则慧深的释义是：遣则慧深：派遣有智慧的深者。 遣则慧深是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 遣则慧深的拼音读音是：qiǎn zé huì shēn。 遣则慧深是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第361句。 遣则慧深的上半句是：起因者相相。

起因者相相出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，起因者相相的作者是：岑勋。 起因者相相是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 起因者相相的释义是：起因者相相：指因因果缘而相互关联。 起因者相相是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 起因者相相的拼音读音是：qǐ yīn zhě xiāng xiāng。 起因者相相是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第360句。

圆则福广出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，圆则福广的作者是：岑勋。 圆则福广是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 圆则福广的释义是：圆满则福气广泛。 圆则福广是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 圆则福广的拼音读音是：yuán zé fú guǎng。 圆则福广是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第359句。 圆则福广的上半句是：夫发行者因因。