居遁

向此门中能几人出自《偈颂并序 其十二》，向此门中能几人的作者是：居遁。 向此门中能几人是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 向此门中能几人的释义是：此句表达的是对进入某地或某个领域的人的数量的疑问，可以理解为对能够真正达到某种境界或层次的人的稀有性和珍贵性的感叹。 向此门中能几人是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 向此门中能几人的拼音读音是：xiàng cǐ mén zhōng néng jǐ

从前古德称贫道出自《偈颂并序 其十二》，从前古德称贫道的作者是：居遁。 从前古德称贫道是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 从前古德称贫道的释义是：从前古德称贫道：古代高僧对自己的谦称，意为自己贫穷无物，以示谦逊。 从前古德称贫道是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 从前古德称贫道的拼音读音是：cóng qián gǔ dé chēng pín dào。 从前古德称贫道是《偈颂并序 其十二》的第3句

心无胜负自安神出自《偈颂并序 其十二》，心无胜负自安神的作者是：居遁。 心无胜负自安神是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 心无胜负自安神的释义是：心无胜负自安神：内心不存胜负得失之念，自然能保持宁静平和。 心无胜负自安神是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 心无胜负自安神的拼音读音是：xīn wú shèng fù zì ān shén。 心无胜负自安神是《偈颂并序 其十二》的第2句。

得道还同未得人出自《偈颂并序 其十二》，得道还同未得人的作者是：居遁。 得道还同未得人是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 得道还同未得人的释义是：得道之人仍与未得道之人无异，即修行到高深境界的人仍保持着平常心，不张扬，不炫耀。 得道还同未得人是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 得道还同未得人的拼音读音是：dé dào hái tóng wèi dé rén。 得道还同未得人是《偈颂并序

大地那能留一名出自《偈颂并序 其十一》，大地那能留一名的作者是：居遁。 大地那能留一名是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 大地那能留一名的释义是：大地终究无法留住任何名字。 大地那能留一名是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 大地那能留一名的拼音读音是：dà dì nà néng liú yī míng。 大地那能留一名是《偈颂并序 其十一》的第4句。 大地那能留一名的上半句是： 人生若得长如此。

人生若得长如此出自《偈颂并序 其十一》，人生若得长如此的作者是：居遁。 人生若得长如此是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 人生若得长如此的释义是：人生若得长如此，意指如果能永远保持现在这样的美好时光或状态。 人生若得长如此是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 人生若得长如此的拼音读音是：rén shēng ruò dé zhǎng rú cǐ。 人生若得长如此是《偈颂并序 其十一》的第3句。

卧龙长怖碧潭清出自《偈颂并序 其十一》，卧龙长怖碧潭清的作者是：居遁。 卧龙长怖碧潭清是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 卧龙长怖碧潭清的释义是：卧龙长怖碧潭清：卧居的龙长久感到恐惧，因为碧绿色的潭水清澈见底。这里的“卧龙”可能暗指隐居的高人或者英雄，而“碧潭清”则形容潭水清澈，可能比喻环境宁静或者人心清澈。整句诗表达了隐居者对宁静环境的珍视和对世间纷扰的恐惧。

得圣超凡不作声出自《偈颂并序 其十一》，得圣超凡不作声的作者是：居遁。 得圣超凡不作声是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 得圣超凡不作声的释义是：得圣超凡不作声：指达到圣贤境界的人超越常人，却不张扬，不轻易发表言论。 得圣超凡不作声是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 得圣超凡不作声的拼音读音是：dé shèng chāo fán bù zuò shēng。 得圣超凡不作声是《偈颂并序

得后无心色亦空出自《偈颂并序 其十》，得后无心色亦空的作者是：居遁。 得后无心色亦空是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 得后无心色亦空的释义是：得到之后不再执着，其色相（外在表现）也就空无所有。 得后无心色亦空是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 得后无心色亦空的拼音读音是：dé hòu wú xīn sè yì kōng。 得后无心色亦空是《偈颂并序 其十》的第4句。 得后无心色亦空的上半句是：

僧真不假栖云外出自《偈颂并序 其十》，僧真不假栖云外的作者是：居遁。 僧真不假栖云外是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 僧真不假栖云外的释义是：僧真不假栖云外：指真正的僧人无需假装隐居在云雾缭绕之外，即指僧人应该本分修行，不必虚伪做作。 僧真不假栖云外是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 僧真不假栖云外的拼音读音是：sēng zhēn bù jiǎ qī yún wài。