陈文蔚

【诗句释义】 徐天锡，归自玉山昌甫以三诗送之后二篇。其一为：曾共傅岩孙，同坐傅岩石。其二为：纪游未抄寄，双梅解相忆。第三首为：天涯思美人，折花陡岑寂。第四首为：所幸柱上题，如新未陈迹。 【译文】 曾经在傅岩和孙一起坐着石头上欣赏风景，现在他写诗来寄托自己的情感。没有抄录他写的诗歌，但是思念着远方的爱人，看到梅花凋落就感到寂寞，幸好他的诗歌还在柱子上，像新的一样，没有被遗忘。 【赏析】

门牌日有好花迎客笑，岁刍新酒奉亲欢。 译文：门前的花草迎接客人微笑，家中酿的新酒献给亲人共享欢乐。 注释：门牌：指家门前挂着的门牌。好花：美丽的花卉。岁刍：指每年秋天收割的稻谷。 赏析：这首诗描绘了一幅和谐美好的家庭画面，展现了诗人对家人的深深关爱和祝福。诗中通过描述家中的花草、酒水等物事，表达了诗人对家庭生活的热爱和珍惜；同时，也展现了诗人希望家人能够平安健康、幸福快乐的美好愿望

【注释】 五月十二日闲中偶作：在五月十二日闲暇无事的时候写下的诗。 黄卷与晤对，日日有新闻：黄卷，指书籍。晤对，面对面的交谈。有新闻，每天都有新鲜的东西。 青山不世情，时时有佳宾：青山不世情，意思是说青山自有其独特的风姿和境界，不受世俗情感的影响。时时有佳宾，意思是说时时都有像佳宾一样的人来拜访。 不动利害心，且无将迎勤：不动利害心，意思是说不把利益和利害放在心上。且无将迎勤

寄题徽州李君博文阁 曾参一唯外，相顾了无言。 颜渊但如愚，永谢枝叶繁。 后人谓二子，独得道之原。 脱落章句卑，统宗而会元。 谁知圣门教，入道固有门。 非博奚反约，溯流乃求源。 颜曾日用功，如海众水吞。 及其成功后，木落归本根。 固非求捷径，大学废讲论。 李君敞高阁，驾言避俗喧。 藏书比邺侯，日夕手自翻。 百家期贯穿，目击万里存。 上下洞今古，高深察乾坤。 一旦忽融会，豁然破篱籓。 笑彼习忘子

徐天锡，字子融。昌甫，即张耒。傅岩叟，名端。 我闻章泉清，有客日洗耳。 章泉，即章山之水。古人以山为清，故云。洗耳，喻洗耳恭听也。 而况坦腹眠，满意得佳士。 坦腹，亦称“箕踞”。古人席地而坐，两膝着席，两肘支席，形如箕，故曰“坦腹”。《晋书·阮籍传》载：阮籍能为青白眼。对贤人则青眼（白眼），对俗人则白眼。此所谓“满意”也。佳士，谓贤者。 相期忘岁月，饱饭读书史。 相期，相约。岁月，时光。饥则食

壬申生辰，即生辰诗。 两岁霜风吹客袍，亲庭礼阙捧香醪。 今日升堂祝亲寿，亲寿愿比南山高。 古来人生七十稀，吾亲八十脸如桃。 但得岁月无穷极，从教两鬓添霜毛。 闲中花竹自娱戏，日课诗礼勉儿曹。 随分家风尝礼法，何心与世争雄豪。 自古作善天所佑，赋与庞眉并寿绦。 不须神仙授秘诀，已保柱石常坚牢。 年年新酿此时熟，真珠滴红听小槽。 注释： 壬申：指壬子的年月。 霜风：秋风。 客袍：远出之人所穿的衣服

这首诗的译文如下： 赵忠州有苦寒懒起之句和其韵 生息同宇宙，形骸通物我。 天寒雪盈尺，灶冷炉无火。 酒面生红光，花枝娇婀娜。 虽然太守乐，亦要民安妥。 注释与赏析： 1. 生息同宇宙，形骸通物我。 这句表达了诗人与自然万物之间的和谐关系。"生息同宇宙"意味着生命与宇宙间的一切紧密相连，相互依存；"形骸通物我"则表明人的身体和灵魂都与自然界的元素息息相关，互相影响。整体而言

【注释】傅岩叟悠然阁三章章八句，其三是： 悠然君之心，非古亦非今。 忘言犹有诗，无弦安用琴。 渊明此时意，千载无知音。 但见登阁时，山高白云深。 赏析： 这首诗是诗人对友人傅岩叟悠然阁的赞美和祝愿。 首联“悠然君之心，非古亦非今。 ”表达了诗人对友人心境的高度赞扬。诗人认为，傅岩叟的心境既不是古代人那种清静淡泊、远离世俗的心态，也不是现代人那种浮躁喧嚣、追逐名利的心态。他的心境既古老又现代

白鹿洞谒先生祠堂呈李梦开教授 是日李入洞讲书。 先师紫阳翁，雅爱穷幽微。 前贤有遗迹，所至皆发挥。 千古庐山高，白鹿遇亦希。 何人实经始，閟藏启天机。 临流勘书台，隐然钓鱼矶。 圣朝始加贲，泉石生光辉。 榛莽百年中，潜长虎豹威。 衣冠固不论，樵牧亦寥稀。 今昔有显晦，山川无是非。 先生适剖竹，按图重歔欷。 斩荆得遗址，涧绕山合围。 买田敞堂塾，岂将终遁肥。 学子共栖集，相与咏而归。 继圣讲绝学

【注释】 ①“八月”句：八月四日，作者徐子融来访。见访值予有出，即徐子融来访时作者外出了。 ②“小斋”句：作者虽不擅长谈名论理，但必须得明白倚靠才能理解。 ③“料得归怀”句：料想回家的时候，明月已经满圆了，所以不能对着影子去欣赏月亮。 【赏析】 《答徐子融八月四夜见访值予有出寄诗三绝和韵以谢》共三首。这是第二首。诗人在这首诗中用“小斋”、“倚参”、“明月”、“影”等关键词来写自己的心境。