萧廷之

《南乡子·其二》是北宋文学家苏东坡的词作。此词上片写炼丹之事，下片写炼丹之后对丹的珍惜。全词表达了作者炼丹成功的喜悦之情，以及炼丹过程中对时间流逝的关注和珍惜。 译文： 木兔与金鸡，刑德临门有偶奇。炉内丹砂宜沐浴，防危。神水溶溶满玉池。 年月日并时，刻里工夫一例推。着意研穷丹造次，毫厘。十月殷勤自保持。 注释： 1. 木兔：古代计时器具。金鸡：也指古代计时器具。刑（shēn）德

【注释】 药：指金丹。坤地：指西南方位。真种：指真正的种子。执文泥象：执着文字，拘泥形式。了一万般皆毕：悟透了一切万般都结束了。休分南北西东：不要区分东西南北的方向。执文泥象岂能通：执着于文字和形式，怎能得到真正的领悟呢？恰似哑人谈梦：就像哑巴说梦一样。 【赏析】 本曲咏金丹的制作，以“学人”自比，表明作者对炼丹有较深的认识和研究。全曲语言通俗，但含义深刻，富有哲理。 首句“药产西南坤地”

【注释】： 夹脊双关透顶：指道家的修炼方法，通过在身体的夹脊部位进行双关法（两手分别握住脊椎两侧）以到达头顶。 此为大道玄门：这是道家修行的重要门户。 金丹只是此宗根：这里的“金丹”指的是道家修炼中的内丹，是一种象征生命活力和能量的宝物。 大要知时搬运：即要了解何时该使用或释放这些能量。 温养守城野战：指通过静心修持来增强自己的生命力和抵抗力。 华池玉液频吞：指的是道家认为的滋补身体的物质。

诗句释义： - 调燮火工非小，差殊只在毫厘。鼎炉汞走黑铅飞。从此恐君丧志。 （调和炼丹的工序虽小，但其中的微妙差别却非常微妙。就像在炼丹的过程中，汞和铅的流动变化非常微小。从这一刻开始，你可能会失去对炼丹的热情和信心。） - 须共真师细论，无令妄动轻为。幽微玄妙最深机。言语仍须避忌。 （必须与真正的师傅仔细讨论，不要让自己的轻率行为影响结果。这其中蕴含着深邃的玄妙，语言表达仍然需要谨慎

【诗句释义】： 西江月·其二 金液还丹大道，古人万劫一传。倾心剖腹露诸篇。接引直超道岸。 莫怪天机泄尽，此玄玄外无玄。留传后代与名贤。有目分明觑见。 【译文】： 金液还丹的大道，古人万代才流传一次。倾注心血剖开腹部，显露出修炼金液还丹的篇章。直接达到道境，超越世俗的纷扰。不要奇怪天机泄露得太多，这是玄之又玄之外没有玄的东西。留传给后代的只有一些名人，让他们亲眼目睹。 【赏析】：

【注释】 《西江月·其二》——这是一首描写道教炼丹的词。“九曲江头逆浪，霎时冲过天心”，是说在江中逆流而上，一刹那间就能冲过天空，到达昆仑山顶。昆仑山是中国神话中的一座仙山，这里指炼丹炉。炼丹炉里的水，经过长时间的炼制，就变成澄澈透明的琼浆玉液了。这两句写到了炼丹的过程，表现了作者对炼丹术的信仰和崇拜。“便向此时采取，河车搬运无停”，是说从这时起，就可以采取炼丹，河车不停地运转

【注释】 默运乾坤：默默运化天地万物，指修道者修炼功夫。否泰：否卦和泰卦，否为阴盛阳微，泰为阳盛阴微，是六十四卦的两种基本状态。坤：地，代表地象。屯蒙：屯卦和蒙卦，屯为初生之象（种子），蒙为幼小无知之象（初生的芽），是六十四卦的两种基本状态。复卦：复卦，即《易经》的卦名“复”，表示事物由开始向终结发展的过程。剥卦：即《易经》的卦名“剥”。终：终结，事物的结束。离风：火的象征。坤宫：八卦之一

【注释】： 拨动顶门关捩，自然虎啸龙吟。九还七返义幽深。出入不离玄牝。 运用玉炉火候，鼎中炼就真金。强兵战胜便收心。妙在无伤无损。 【赏析】： 《西江月·其二》是一首词，表达了作者对道教修炼和修行的理解和认识，以及他对这种修行方法的赞赏。下面是逐句的解释： 拨动顶门关捩（niè ）, 自然虎啸龙吟。九还七返义幽深。出入不离玄牝（bēn）. - 拨动（pō dòng）：轻轻触碰或移动某物

注释： 一二两句：再次来到西江月的修炼场所，准备养火。养火是道家炼丹的一种方法。 兔鸡沐浴潜藏：在养火的同时，进行沐浴和潜藏的修炼。 分明变化在中央：指修炼中的明心见性、返本还原的过程。 结就玄珠片饷：把修炼的成果凝结为一粒玄珠，作为奖赏。 还返归根托体：返回到根本的源头，依附于道体。 守城抱一堤防：守住自己内在的城墙，保持一颗清净无垢之心，就像筑起一道堤防来防御水患一样。 黄庭来往是寻常

【注释】 《西江月·其二》是元代诗人李寿卿所作的一首词，全词以天象为喻，描述了夫妻之间情意的深长，表达了作者对夫妻情深似海的赞美之情。 【赏析】 “鼎器法天象地”，这是对整个作品主题的一个概述。通过鼎器来比喻，象征着世间万物都在宇宙之中，都遵循着天地的自然法则。而“坎离运用无差”则表明了天地间阴阳二气的相互转化与平衡。 在“夫妻相会入黄家”中，“黄家”指的是道家中的黄庭派修炼者。他们通过炼丹