释慧方

【注释】： 树倒藤枯：树木倒了，藤也枯了比喻事物的消亡、衰败。 个中谁解辨宗由：其中谁能够了解这宗事的因果呢？ 堂堂蹉路沩山老：堂堂正正地在修行的道路上走了很久。蹉（cuō）道，指修行的道路。 空去空来一肚愁：走了一段又一段的路，心里充满了忧愁。 【赏析】： 这首诗是作者对禅宗“无为法”的一种理解，表达了作者对世事无常、人生苦短的感叹。诗中“树倒藤枯笑未休，个中谁解辨宗由”

注释： 东岭西岩，山路上昏暗难以通行。有谁曾经见过古老的乾峰？ 云门把手，虽然步伐一致，但白云在天上飘动。月亮藏在天空中，仿佛在含情脉脉地望着我们。 赏析： 这首诗描绘了一幅壮丽的自然景观图卷。首句“东岭西岩路暗通”描绘了山路的曲折和幽深，使人产生一种探索未知的感觉。第二句“有谁曾见老乾峰”则表达了作者对古老乾峰的向往和敬仰之情。第三句“云门把手虽同步”形象地描绘了云门山与乾峰之间的密切关系

注释：老作丛林是赵州，指禅宗六祖慧能大师。两拳提起不轻酬，比喻禅宗的顿悟。无星秤在当人手，比喻禅宗的当机。斤两都卢在里头，比喻禅宗的当体。 赏析：此诗赞美了赵州禅师的禅法。赵州禅师以“吃茶去”为名，主张“喝”，反对“吃”。他提倡“见性成佛”，认为“心即是佛，佛即是心”，“无念为宗，无相为体，无住为本”。这些观点在当时都是很有新意的。 赵州禅师的禅法强调“顿悟”，而顿悟的契机就在“当下”

注释：春风迟迟不来，春天的景色已经衰老，只能回忆起后园里那头吃草的驴。 满天明月照耀着行人，而我却独自在野客溪边早早地归去。 赏析：此诗描绘了一位游子对春光逝去的感伤之情。首句“风信不来春色老”，直接点题，表达了对春日美景流逝的惋惜之情。第二句“却忆后园驴吃草”，通过回忆过去在后园喂驴的情景，进一步抒发了对春天逝去的哀思。第三句“满天明月赠行人”，以明月寄托深情，表达了诗人对远方亲人的思念之情

【注释】： 睦州：今浙江省建德市。担板：挑着担子。几人：几个人。扶：扶持。丧者：死者。多应：大多。在半途：行至半路。言下：言语之间。教通彻：使通晓。彻，明白透彻。去：去往。迥然：形容心志清醒的状态。心眼：指人的内心。顾醒苏：内心醒悟、苏醒。苏，苏醒，这里指恢复意识。 译文： 建德睦州一带，挑着重担的人，大多是要赶路的；路上死去的人，大多是因为走得太快或太累而死亡。人们常说

【注释】 坏与不坏：好的和不好的。 言端语端：言辞正直。 舌头咬破：比喻说话过于直截了当，得罪人。 自觉心酸：自己心里感到痛苦。 大随投子：指大和尚释大随。 终无两般：永远没有两种不同的情况。 万里区区：形容距离遥远。 独自往还：独自往来。 【赏析】 《颂古三十八首》是宋代诗僧释慧空所作的七律组诗，共三十八首。此诗为第三十二首。全诗通过“坏”与“不坏”，“舌头咬破”，“大随投子”等对比

这首诗的原文是： 桃花端的悟灵云，添得玄沙劫外春。 满地不知何处去，尘尘刹刹露全身。 注释：桃花盛开的地方，悟到了灵云的境界，增添了玄沙劫外的春天。满地不知道该往哪里走，到处都是尘世和佛寺，都显露出了自己全身的真谛。赏析：这是一首赞美桃花的诗，表达了作者对大自然的热爱和对生命的感悟。诗中运用了“悟灵云”、“玄沙劫外春”等词语，形象地描绘了桃花的美丽和生命力。同时，诗人也通过对满地无处可去的描写

注释：曾经穿越龙潭，向上机缘寻求解脱之道的悟道者（“上机”），便用一棒的力量向前挥去。当头突出，谁能够分辨出来？只有丛林里的修行人能够知道。 赏析：这首七绝是颂古三十八首中的第二十八首。此诗赞扬了禅宗祖师慧可大师，他曾经穿过龙潭，向上机求法，最后得到达摩祖师的指点，得到了佛法的传承。诗中赞美了慧可大师的禅定功夫，他用棒力向前挥去，当头突出，无人能够分辨出来。只有丛林里的修行人才能够明白其中的意义

赵州曾探水，茱萸无一滴。 注释：赵州，地名，这里代指赵州桥，因石拱横跨在晋流之上而得名。探水，即过水。赵州桥是古代著名的石拱桥，建于隋大业年间（公元605—618年），由著名工匠李春设计和建造。据传说，李春为了验证自己设计的石拱桥是否坚固，曾在水中试验了很多次，但始终没有找到合适的方法来测量水的深浅和流速。直到有一天，他在水面上看到了一个倒影，才恍然大悟，终于找到了一种方法来测量水的深浅和流速

注释：报客传言已经通达，叉手低头便鞠躬致意。对面一双青白眼，当头走过住山翁。 赏析：这首诗是唐代诗人贯休的作品《颂古三十八首》中的第二十三首。这首诗描写了一个人面对客人时，叉着双手，低头行礼，但对方却以白眼相待的场景。诗中的“报客”、“传信”、“鞠躬”、“青白眼”等词汇都表达了这个场景的意境。整首诗通过描绘这个场景，反映了社会上的一些现象，同时也表达了作者对这种现象的不满和批判