康僧铠

乃复有佛出自《佛说无量寿经 · 卷下》，乃复有佛的作者是：康僧铠。 乃复有佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 乃复有佛的释义是：“乃复有佛”中的“乃复”意为“又”、“再”，“有佛”即指存在佛陀。整句释义为：又出现了一位佛陀。 乃复有佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 乃复有佛的拼音读音是：nǎi fù yǒu fú。 乃复有佛是《佛说无量寿经 · 卷下》的第810句。

天下久久出自《佛说无量寿经 · 卷下》，天下久久的作者是：康僧铠。 天下久久是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 天下久久的释义是：“天下久久”意为“天下人长久”。在这里，指的是普天之下的人们都能长寿健康。 天下久久是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 天下久久的拼音读音是：tiān xià jiǔ jiǔ。 天下久久是《佛说无量寿经 · 卷下》的第809句。 天下久久的上半句是：实为大善。

实为大善出自《佛说无量寿经 · 卷下》，实为大善的作者是：康僧铠。 实为大善是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 实为大善的释义是：实为大善：实际上是非常好的，指的是具有极大善德或善行的行为或事物。 实为大善是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 实为大善的拼音读音是：shí wèi dà shàn。 实为大善是《佛说无量寿经 · 卷下》的第808句。 实为大善的上半句是：若有慈敬于佛者。

若有慈敬于佛者出自《佛说无量寿经 · 卷下》，若有慈敬于佛者的作者是：康僧铠。 若有慈敬于佛者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 若有慈敬于佛者的释义是：若有慈敬于佛者，指的是对佛陀怀有慈悲和敬仰之心的人。 若有慈敬于佛者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 若有慈敬于佛者的拼音读音是：ruò yǒu cí jìng yú fú zhě。 若有慈敬于佛者是《佛说无量寿经 ·

汝言是也出自《佛说无量寿经 · 卷下》，汝言是也的作者是：康僧铠。 汝言是也是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 汝言是也的释义是：汝言是也：你说的对。 汝言是也是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 汝言是也的拼音读音是：rǔ yán shì yě。 汝言是也是《佛说无量寿经 · 卷下》的第806句。 汝言是也的上半句是：佛告弥勒。 汝言是也的下半句是：若有慈敬于佛者。 汝言是也的全句是

佛告弥勒出自《佛说无量寿经 · 卷下》，佛告弥勒的作者是：康僧铠。 佛告弥勒是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 佛告弥勒的释义是：佛告弥勒：佛对弥勒菩萨说。弥勒菩萨是佛教中的未来佛，此处“佛告弥勒”表示佛陀在经文中对弥勒菩萨进行教诲或传授教义。 佛告弥勒是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 佛告弥勒的拼音读音是：fú gào mí lēi。 佛告弥勒是《佛说无量寿经 · 卷下》的第805句

心得开明出自《佛说无量寿经 · 卷下》，心得开明的作者是：康僧铠。 心得开明是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 心得开明的释义是：心得开明，意指内心感悟通达，领悟到了深奥的智慧，心境变得清明明亮。 心得开明是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 心得开明的拼音读音是：xīn dé kāi míng。 心得开明是《佛说无量寿经 · 卷下》的第804句。 心得开明的上半句是：靡不欢喜。

靡不欢喜出自《佛说无量寿经 · 卷下》，靡不欢喜的作者是：康僧铠。 靡不欢喜是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 靡不欢喜的释义是：靡不欢喜：没有不欢喜的，表示所有人都感到高兴、喜悦。 靡不欢喜是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 靡不欢喜的拼音读音是：mí bù huān xǐ。 靡不欢喜是《佛说无量寿经 · 卷下》的第803句。 靡不欢喜的上半句是：复闻无量寿声。 靡不欢喜的下半句是

复闻无量寿声出自《佛说无量寿经 · 卷下》，复闻无量寿声的作者是：康僧铠。 复闻无量寿声是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 复闻无量寿声的释义是：复闻无量寿声：再次听到无量寿佛的名号。指对无量寿佛名号的听闻，表示对佛的尊敬和向往。 复闻无量寿声是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 复闻无量寿声的拼音读音是：fù wén wú liàng shòu shēng。 复闻无量寿声是《佛说无量寿经

今得值佛出自《佛说无量寿经 · 卷下》，今得值佛的作者是：康僧铠。 今得值佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 今得值佛的释义是：今得值佛：现在有幸遇到佛。 今得值佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 今得值佛的拼音读音是：jīn dé zhí fú。 今得值佛是《佛说无量寿经 · 卷下》的第801句。 今得值佛的上半句是：皆令得道。 今得值佛的下半句是：复闻无量寿声。 今得值佛的全句是