康僧铠
终无有是出自《佛说无量寿经 · 卷下》，终无有是的作者是：康僧铠。 终无有是是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 终无有是的释义是：终无有是：最终没有这样的东西，表示绝对不可能存在或发生。 终无有是是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 终无有是的拼音读音是：zhōng wú yǒu shì。 终无有是是《佛说无量寿经 · 卷下》的第650句。 终无有是的上半句是：谓之不然。
谓之不然出自《佛说无量寿经 · 卷下》，谓之不然的作者是：康僧铠。 谓之不然是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 谓之不然的释义是：谓之不然：意思是说这不是正确的，表示否定或不同意。 谓之不然是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 谓之不然的拼音读音是：wèi zhī bù rán。 谓之不然是《佛说无量寿经 · 卷下》的第649句。 谓之不然的上半句是：都不信之。 谓之不然的下半句是
都不信之出自《佛说无量寿经 · 卷下》，都不信之的作者是：康僧铠。 都不信之是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 都不信之的释义是：都不信之：指所有人都对此不相信或不予以信任。 都不信之是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 都不信之的拼音读音是：dōu bù xìn zhī。 都不信之是《佛说无量寿经 · 卷下》的第648句。 都不信之的上半句是：善恶之事。 都不信之的下半句是：谓之不然。
善恶之事出自《佛说无量寿经 · 卷下》，善恶之事的作者是：康僧铠。 善恶之事是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 善恶之事的释义是：善恶之事，指的是一切有关于善行与恶行的行为和事情。善事是指有益于他人、社会或自己心灵的行为，如布施、持戒、修行等；恶事则是指有害于他人、社会或自己心灵的行为，如偷盗、邪淫、妄语等。 善恶之事是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 善恶之事的拼音读音是：shàn è
惠施得福出自《佛说无量寿经 · 卷下》，惠施得福的作者是：康僧铠。 惠施得福是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 惠施得福的释义是：惠施得福：指施行恩惠的人能够获得福德。即善行善举会带来福报。 惠施得福是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 惠施得福的拼音读音是：huì shī dé fú。 惠施得福是《佛说无量寿经 · 卷下》的第646句。 惠施得福的上半句是：不信人死更生。
不信人死更生出自《佛说无量寿经 · 卷下》，不信人死更生的作者是：康僧铠。 不信人死更生是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不信人死更生的释义是：“不信人死更生”指的是不相信人死后能够再生的说法，即否认人死后的生命存在。 不信人死更生是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不信人死更生的拼音读音是：bù xìn rén sǐ gèng shēng。 不信人死更生是《佛说无量寿经 ·
为道得道出自《佛说无量寿经 · 卷下》，为道得道的作者是：康僧铠。 为道得道是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 为道得道的释义是：追求修行得到道果。 为道得道是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 为道得道的拼音读音是：wèi dào dé dào。 为道得道是《佛说无量寿经 · 卷下》的第644句。 为道得道的上半句是：不信作善得善。 为道得道的下半句是：不信人死更生。 为道得道的全句是
不信作善得善出自《佛说无量寿经 · 卷下》，不信作善得善的作者是：康僧铠。 不信作善得善是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不信作善得善的释义是：《佛说无量寿经·卷下》中的“不信作善得善”释义为：不相信行善积德会得到好的回报。 不信作善得善是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不信作善得善的拼音读音是：bù xìn zuò shàn dé shàn。 不信作善得善是《佛说无量寿经 ·
如是世人出自《佛说无量寿经 · 卷下》，如是世人的作者是：康僧铠。 如是世人是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 如是世人的释义是：如是世人：指像这样的一般世人，即指所有凡夫俗子。 如是世人是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 如是世人的拼音读音是：rú shì shì rén。 如是世人是《佛说无量寿经 · 卷下》的第642句。 如是世人的上半句是：欲何乐乎。 如是世人的下半句是
欲何乐乎出自《佛说无量寿经 · 卷下》，欲何乐乎的作者是：康僧铠。 欲何乐乎是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 欲何乐乎的释义是：欲何乐乎：想要得到什么快乐或满足。 欲何乐乎是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 欲何乐乎的拼音读音是：yù hé lè hū。 欲何乐乎是《佛说无量寿经 · 卷下》的第641句。 欲何乐乎的上半句是：安所须待。 欲何乐乎的下半句是：如是世人。 欲何乐乎的全句是