康僧铠

安所须待出自《佛说无量寿经 · 卷下》，安所须待的作者是：康僧铠。 安所须待是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 安所须待的释义是：安所须待：等待什么，指无需等待。 安所须待是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 安所须待的拼音读音是：ān suǒ xū dài。 安所须待是《佛说无量寿经 · 卷下》的第640句。 安所须待的上半句是：如何不求道。 安所须待的下半句是：欲何乐乎。

如何不求道出自《佛说无量寿经 · 卷下》，如何不求道的作者是：康僧铠。 如何不求道是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 如何不求道的释义是：“如何不求道”中的“如何”可以理解为“为什么”，“不求道”则是指不寻求修行成道。整句的意思是“为什么不去寻求修行成道”。这句话表达了诗人对于修行成道重要性的强调，以及对于不寻求修行的人的一种疑问或惋惜。 如何不求道是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。

可得极长生出自《佛说无量寿经 · 卷下》，可得极长生的作者是：康僧铠。 可得极长生是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 可得极长生的释义是：“可得极长生”意为：可以得到极大的寿命，达到长生的境地。 可得极长生是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 可得极长生的拼音读音是：kě dé jí zhǎng shēng。 可得极长生是《佛说无量寿经 · 卷下》的第638句。 可得极长生的上半句是

精进愿度世出自《佛说无量寿经 · 卷下》，精进愿度世的作者是：康僧铠。 精进愿度世是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 精进愿度世的释义是：精进愿度世，意为勤勉修行，以期帮助世人解脱生死苦海，达到觉悟的境界。 精进愿度世是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 精进愿度世的拼音读音是：jīng jìn yuàn dù shì。 精进愿度世是《佛说无量寿经 · 卷下》的第637句。

努力勤修善出自《佛说无量寿经 · 卷下》，努力勤修善的作者是：康僧铠。 努力勤修善是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 努力勤修善的释义是：精进努力地修行善行。 努力勤修善是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 努力勤修善的拼音读音是：nǔ lì qín xiū shàn。 努力勤修善是《佛说无量寿经 · 卷下》的第636句。 努力勤修善的上半句是：各遇强健时。 努力勤修善的下半句是

各遇强健时出自《佛说无量寿经 · 卷下》，各遇强健时的作者是：康僧铠。 各遇强健时是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 各遇强健时的释义是：各遇强健时：指每个人都能在身体强健的时期。 各遇强健时是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 各遇强健时的拼音读音是：gè yù qiáng jiàn shí。 各遇强健时是《佛说无量寿经 · 卷下》的第635句。 各遇强健时的上半句是：何不弃众事。

何不弃众事出自《佛说无量寿经 · 卷下》，何不弃众事的作者是：康僧铠。 何不弃众事是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 何不弃众事的释义是：何不弃众事：为何不放下世间繁杂的事务。 何不弃众事是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 何不弃众事的拼音读音是：hé bù qì zhòng shì。 何不弃众事是《佛说无量寿经 · 卷下》的第634句。 何不弃众事的上半句是：今得相值。

今得相值出自《佛说无量寿经 · 卷下》，今得相值的作者是：康僧铠。 今得相值是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 今得相值的释义是：今得相值：今朝有幸相遇。 今得相值是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 今得相值的拼音读音是：jīn dé xiāng zhí。 今得相值是《佛说无量寿经 · 卷下》的第633句。 今得相值的上半句是：甚难甚难。 今得相值的下半句是：何不弃众事。

甚难甚难出自《佛说无量寿经 · 卷下》，甚难甚难的作者是：康僧铠。 甚难甚难是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 甚难甚难的释义是：甚难甚难：极其困难，非常艰难。 甚难甚难是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 甚难甚难的拼音读音是：shèn nán shèn nán。 甚难甚难是《佛说无量寿经 · 卷下》的第632句。 甚难甚难的上半句是：会见无期。 甚难甚难的下半句是：今得相值。

会见无期出自《佛说无量寿经 · 卷下》，会见无期的作者是：康僧铠。 会见无期是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 会见无期的释义是：相见无期：指相会没有确定的时间，意味着相聚的可能性很小或无法预知。 会见无期是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 会见无期的拼音读音是：huì jiàn wú qī。 会见无期是《佛说无量寿经 · 卷下》的第631句。 会见无期的上半句是：道路不同。