康僧铠

无有代者出自《佛说无量寿经 · 卷下》，无有代者的作者是：康僧铠。 无有代者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 无有代者的释义是：“无有代者”在《佛说无量寿经 · 卷下》中的释义为：没有可以替代的人或事物。 无有代者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 无有代者的拼音读音是：wú yǒu dài zhě。 无有代者是《佛说无量寿经 · 卷下》的第620句。 无有代者的上半句是：身自当之。

身自当之出自《佛说无量寿经 · 卷下》，身自当之的作者是：康僧铠。 身自当之是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 身自当之的释义是：身自当之：亲身承担。 身自当之是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 身自当之的拼音读音是：shēn zì dāng zhī。 身自当之是《佛说无量寿经 · 卷下》的第619句。 身自当之的上半句是：当行至趣苦乐之地。 身自当之的下半句是：无有代者。

当行至趣苦乐之地出自《佛说无量寿经 · 卷下》，当行至趣苦乐之地的作者是：康僧铠。 当行至趣苦乐之地是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 当行至趣苦乐之地的释义是：“当行至趣苦乐之地”意指应当前往那能体验苦乐之地的境界。这里“当行”指的是应当前往，“至趣”表示到达目的地，“苦乐之地”则是指能够体验苦乐两种境界的场所，通常指修行者所追求的悟道之地或极乐世界。

独去独来出自《佛说无量寿经 · 卷下》，独去独来的作者是：康僧铠。 独去独来是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 独去独来的释义是：独去独来：独自离去，独自归来，形容无牵无挂，自由自在。 独去独来是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 独去独来的拼音读音是：dú qù dú lái。 独去独来是《佛说无量寿经 · 卷下》的第617句。 独去独来的上半句是：独生独死。 独去独来的下半句是

独生独死出自《佛说无量寿经 · 卷下》，独生独死的作者是：康僧铠。 独生独死是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 独生独死的释义是：独生独死，意指独自出生，独自死亡，强调个体生命的孤独与无常。 独生独死是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 独生独死的拼音读音是：dú shēng dú sǐ。 独生独死是《佛说无量寿经 · 卷下》的第616句。 独生独死的上半句是：人在世间爱欲之中。

人在世间爱欲之中出自《佛说无量寿经 · 卷下》，人在世间爱欲之中的作者是：康僧铠。 人在世间爱欲之中是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 人在世间爱欲之中的释义是：人在世间爱欲之中：指人生活在世间，被各种爱欲所困扰和束缚。 人在世间爱欲之中是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 人在世间爱欲之中的拼音读音是：rén zài shì jiān ài yù zhī zhōng。

更相报复出自《佛说无量寿经 · 卷下》，更相报复的作者是：康僧铠。 更相报复是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 更相报复的释义是：更相报复：指双方或多方相互之间为了争夺利益或报复对方而进行的连续不断的争斗和报复行为。 更相报复是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 更相报复的拼音读音是：gèng xiāng bào fù。 更相报复是《佛说无量寿经 · 卷下》的第614句。

皆当对生出自《佛说无量寿经 · 卷下》，皆当对生的作者是：康僧铠。 皆当对生是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 皆当对生的释义是：皆当对生：都应当生起相应的反应。 皆当对生是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 皆当对生的拼音读音是：jiē dāng duì shēng。 皆当对生是《佛说无量寿经 · 卷下》的第613句。 皆当对生的上半句是：不得相离。 皆当对生的下半句是：更相报复。

不得相离出自《佛说无量寿经 · 卷下》，不得相离的作者是：康僧铠。 不得相离是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不得相离的释义是：不得相离，意为不能分离，彼此紧密相连。在《佛说无量寿经 · 卷下》中，这句话可能表达的是众生与佛性、佛法的紧密关系，强调修行者应恒常不离佛法，以达至极乐净土。 不得相离是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不得相离的拼音读音是：bù dé xiāng lí。

自然克识出自《佛说无量寿经 · 卷下》，自然克识的作者是：康僧铠。 自然克识是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 自然克识的释义是：自然克识：指自然而然地克服了认识上的障碍，达到了对事物本质的深刻理解。 自然克识是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 自然克识的拼音读音是：zì rán kè shí。 自然克识是《佛说无量寿经 · 卷下》的第611句。 自然克识的上半句是：结愤精神。