康僧铠

当发无上菩提之心出自《佛说无量寿经 · 卷下》，当发无上菩提之心的作者是：康僧铠。 当发无上菩提之心是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 当发无上菩提之心的释义是：当发无上菩提之心：指发起追求最高佛教觉悟的心愿，即追求达到佛教中最高境界——菩提心的决心和愿望。菩提心是佛教徒追求的最高理想，意味着彻底的觉悟和智慧。 当发无上菩提之心是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。

假使不能作诸功德出自《佛说无量寿经 · 卷下》，假使不能作诸功德的作者是：康僧铠。 假使不能作诸功德是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 假使不能作诸功德的释义是：假使不能作诸功德：假如不能进行各种功德行为。这里的“假使”表示假设，“不能作”意味着无法进行，“诸功德”指的是各种善行和佛教中的善事。整句话的意思是，如果在假设的情况下，不能行持各种善行。 假使不能作诸功德是三国代诗人康僧铠的作品

其有至心欲生彼国出自《佛说无量寿经 · 卷下》，其有至心欲生彼国的作者是：康僧铠。 其有至心欲生彼国是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 其有至心欲生彼国的释义是：至心：真诚的心意；欲生：希望往生；彼国：指极乐世界。释义：有真诚的心意想要往生到极乐世界。 其有至心欲生彼国是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 其有至心欲生彼国的拼音读音是：qí yǒu zhì xīn yù shēng bǐ

人民出自《佛说无量寿经 · 卷下》，人民的作者是：康僧铠。 人民是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 人民的释义是：人民：指一个国家或地区的普通百姓，包括所有居民。 人民是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 人民的拼音读音是：rén mín。 人民是《佛说无量寿经 · 卷下》的第67句。 人民的上半句是：十方世界诸天。 人民的下半句是：其有至心欲生彼国。 人民的全句是：佛告阿难

十方世界诸天出自《佛说无量寿经 · 卷下》，十方世界诸天的作者是：康僧铠。 十方世界诸天是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 十方世界诸天的释义是：“十方世界诸天”指的是存在于十个方向世界中的各种天神和天界众生。这里的“十方”代表宇宙的无限广阔，包括东南西北及上下四方，泛指整个宇宙空间。而“诸天”则是指天界的各种神灵和天神。这一表述常用于佛教文献中，用以形容佛法的无边广大和天界的庄严神圣。

其下辈者出自《佛说无量寿经 · 卷下》，其下辈者的作者是：康僧铠。 其下辈者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 其下辈者的释义是：其下辈者：指修行层次较低的信众。 其下辈者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 其下辈者的拼音读音是：qí xià bèi zhě。 其下辈者是《佛说无量寿经 · 卷下》的第65句。 其下辈者的上半句是：佛告阿难。 其下辈者的下半句是：十方世界诸天。

佛告阿难出自《佛说无量寿经 · 卷下》，佛告阿难的作者是：康僧铠。 佛告阿难是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 佛告阿难的释义是：佛告阿难：佛祖对阿难尊者进行教导或传授教义。其中，“佛”指佛陀，即释迦牟尼佛；“告”意为告诉或告知；“阿难”是佛陀的十大弟子之一，是佛陀的堂弟，以记忆力强著称。这里的“佛告阿难”即佛陀对阿难说。 佛告阿难是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 佛告阿难的拼音读音是

次如上辈者也出自《佛说无量寿经 · 卷下》，次如上辈者也的作者是：康僧铠。 次如上辈者也是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 次如上辈者也的释义是：次如上辈者也：指的是接下来所说的内容与上文提到的上辈修行者的行为和境界相似或者类似。 次如上辈者也是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 次如上辈者也的拼音读音是：cì rú shàng bèi zhě yě。 次如上辈者也是《佛说无量寿经 ·

功德智慧出自《佛说无量寿经 · 卷下》，功德智慧的作者是：康僧铠。 功德智慧是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 功德智慧的释义是：功德智慧：指佛教中所说的功行与智慧，即通过修行所得的福德和智慧。功德是指因修行而产生的善行和善果，智慧是指对佛理的深刻理解和洞察。 功德智慧是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 功德智慧的拼音读音是：gōng dé zhì huì。 功德智慧是《佛说无量寿经 ·

住不退转出自《佛说无量寿经 · 卷下》，住不退转的作者是：康僧铠。 住不退转是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 住不退转的释义是：住不退转：指修行者在修行的道路上，能够坚定不移，不退回初心，持续精进，最终达到不退转的境界，即不会退失已有的功德和境界。 住不退转是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 住不退转的拼音读音是：zhù bù tuì zhuǎn。 住不退转是《佛说无量寿经 ·