康僧铠

即随化佛往生其国出自《佛说无量寿经 · 卷下》，即随化佛往生其国的作者是：康僧铠。 即随化佛往生其国是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 即随化佛往生其国的释义是：即随化佛往生其国：指在阿弥陀佛的愿力作用下，修行者可以跟随阿弥陀佛化身之佛前往极乐世界。 即随化佛往生其国是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 即随化佛往生其国的拼音读音是：jí suí huà fú wǎng shēng qí

与诸大众现其人前出自《佛说无量寿经 · 卷下》，与诸大众现其人前的作者是：康僧铠。 与诸大众现其人前是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 与诸大众现其人前的释义是：与诸大众现其人前：在众多信众面前显现其人。 与诸大众现其人前是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 与诸大众现其人前的拼音读音是：yǔ zhū dà zhòng xiàn qí rén qián。 与诸大众现其人前是《佛说无量寿经

光明相好具如真佛出自《佛说无量寿经 · 卷下》，光明相好具如真佛的作者是：康僧铠。 光明相好具如真佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 光明相好具如真佛的释义是：光明相好具如真佛，意指佛的光明与美好的形象完美无缺，如同真正的佛一般。这里的“光明”指的是佛的智慧之光，而“相好”则是指佛的庄严相和美好形象。整体而言，这句话强调了佛的庄严与智慧。 光明相好具如真佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是

无量寿佛化现其身出自《佛说无量寿经 · 卷下》，无量寿佛化现其身的作者是：康僧铠。 无量寿佛化现其身是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 无量寿佛化现其身的释义是：'无量寿佛化现其身'指的是无量寿佛（阿弥陀佛）以化身的形式出现在世间，以示现给众生，进行教化和救赎。这里的“化现”指的是佛陀以某种非原本的形态出现，通常是为了引导或启示众生。 无量寿佛化现其身是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。

其人临终出自《佛说无量寿经 · 卷下》，其人临终的作者是：康僧铠。 其人临终是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 其人临终的释义是：其人临终：指这个人即将面对生命的终结，临终之际。 其人临终是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 其人临终的拼音读音是：qí rén lín zhōng。 其人临终是《佛说无量寿经 · 卷下》的第56句。 其人临终的上半句是：愿生彼国。 其人临终的下半句是

愿生彼国出自《佛说无量寿经 · 卷下》，愿生彼国的作者是：康僧铠。 愿生彼国是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 愿生彼国的释义是：愿生彼国：希望投生到那极乐世界。 愿生彼国是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 愿生彼国的拼音读音是：yuàn shēng bǐ guó。 愿生彼国是《佛说无量寿经 · 卷下》的第55句。 愿生彼国的上半句是：以此回向。 愿生彼国的下半句是：其人临终。

以此回向出自《佛说无量寿经 · 卷下》，以此回向的作者是：康僧铠。 以此回向是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 以此回向的释义是：以此回向：将此功德回向给众生，以祈愿他们获得福报和解脱。 以此回向是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 以此回向的拼音读音是：yǐ cǐ huí xiàng。 以此回向是《佛说无量寿经 · 卷下》的第54句。 以此回向的上半句是：散华烧香。 以此回向的下半句是

散华烧香出自《佛说无量寿经 · 卷下》，散华烧香的作者是：康僧铠。 散华烧香是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 散华烧香的释义是：散华烧香：指抛撒花瓣和燃烧香料，用于祭祀或祈福，象征着虔诚和敬意。 散华烧香是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 散华烧香的拼音读音是：sàn huá shāo xiāng。 散华烧香是《佛说无量寿经 · 卷下》的第53句。 散华烧香的上半句是：悬缯然灯。

悬缯然灯出自《佛说无量寿经 · 卷下》，悬缯然灯的作者是：康僧铠。 悬缯然灯是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 悬缯然灯的释义是：悬挂彩绸般的灯火。 悬缯然灯是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 悬缯然灯的拼音读音是：xuán zēng rán dēng。 悬缯然灯是《佛说无量寿经 · 卷下》的第52句。 悬缯然灯的上半句是：饭食沙门。 悬缯然灯的下半句是：散华烧香。 悬缯然灯的全句是

饭食沙门出自《佛说无量寿经 · 卷下》，饭食沙门的作者是：康僧铠。 饭食沙门是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 饭食沙门的释义是：饭食沙门：指以食物供养出家修行的人。即出家人。 饭食沙门是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 饭食沙门的拼音读音是：fàn shí shā mén。 饭食沙门是《佛说无量寿经 · 卷下》的第51句。 饭食沙门的上半句是：起立塔像。 饭食沙门的下半句是：悬缯然灯。