康僧铠

慈惠博施出自《佛说无量寿经 · 卷上》，慈惠博施的作者是：康僧铠。 慈惠博施是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 慈惠博施的释义是：慈惠博施：慈爱广大，施舍无私。指广泛地施舍恩惠，对众生慈悲为怀。 慈惠博施是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 慈惠博施的拼音读音是：cí huì bó shī。 慈惠博施是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1518句。 慈惠博施的上半句是：皆由宿世积德所致。

皆由宿世积德所致出自《佛说无量寿经 · 卷上》，皆由宿世积德所致的作者是：康僧铠。 皆由宿世积德所致是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 皆由宿世积德所致的释义是：皆由宿世积德所致：意思是所有的好运和成就都是因为前世的积累的善行和美德所导致的。 皆由宿世积德所致是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 皆由宿世积德所致的拼音读音是：jiē yóu sù shì jī dé suǒ zhì。

所以世间帝王人中独尊出自《佛说无量寿经 · 卷上》，所以世间帝王人中独尊的作者是：康僧铠。 所以世间帝王人中独尊是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 所以世间帝王人中独尊的释义是：此句意为：因此，在世间帝王中，唯有佛陀最为尊贵。 所以世间帝王人中独尊是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 所以世间帝王人中独尊的拼音读音是：suǒ yǐ shì jiān dì wáng rén zhōng dú

示同人类出自《佛说无量寿经 · 卷上》，示同人类的作者是：康僧铠。 示同人类是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 示同人类的释义是：示同人类：指佛陀以普通人的身份示现，与众生平等相处，以利益众生，教导众生。 示同人类是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 示同人类的拼音读音是：shì tóng rén lèi。 示同人类是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1515句。 示同人类的上半句是：愚鄙斯极

愚鄙斯极出自《佛说无量寿经 · 卷上》，愚鄙斯极的作者是：康僧铠。 愚鄙斯极是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 愚鄙斯极的释义是：愚鄙斯极：极其愚蠢无知。 愚鄙斯极是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 愚鄙斯极的拼音读音是：yú bǐ sī jí。 愚鄙斯极是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1514句。 愚鄙斯极的上半句是：生为下贱。 愚鄙斯极的下半句是：示同人类。 愚鄙斯极的全句是

生为下贱出自《佛说无量寿经 · 卷上》，生为下贱的作者是：康僧铠。 生为下贱是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 生为下贱的释义是：生为下贱：指出生时身份地位低下，社会地位不高。 生为下贱是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 生为下贱的拼音读音是：shēng wèi xià jiàn。 生为下贱是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1513句。 生为下贱的上半句是：罪毕得出。 生为下贱的下半句是

罪毕得出出自《佛说无量寿经 · 卷上》，罪毕得出的作者是：康僧铠。 罪毕得出是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 罪毕得出的释义是：罪毕得出：指罪业已完全消除，得以解脱。 罪毕得出是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 罪毕得出的拼音读音是：zuì bì dé chū。 罪毕得出是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1512句。 罪毕得出的上半句是：受此长苦。 罪毕得出的下半句是：生为下贱。

受此长苦出自《佛说无量寿经 · 卷上》，受此长苦的作者是：康僧铠。 受此长苦是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 受此长苦的释义是：承受长时间的痛苦。 受此长苦是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 受此长苦的拼音读音是：shòu cǐ zhǎng kǔ。 受此长苦是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1511句。 受此长苦的上半句是：是故死堕恶趣。 受此长苦的下半句是：罪毕得出。 受此长苦的全句是

是故死堕恶趣出自《佛说无量寿经 · 卷上》，是故死堕恶趣的作者是：康僧铠。 是故死堕恶趣是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 是故死堕恶趣的释义是：此句“是故死堕恶趣”意为：因此，死后会堕入恶趣。其中，“是故”表示因此、所以，“死堕”指死后堕落，“恶趣”则是指地狱、饿鬼、畜生等苦难的境界。整句话表达了因果报应的思想，即人的行为会导致不同的果报，死后堕入恶趣是由于生前所作的恶行。

无德可恃出自《佛说无量寿经 · 卷上》，无德可恃的作者是：康僧铠。 无德可恃是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 无德可恃的释义是：无德可恃：指没有依靠的德行或品德。意指没有真正的德行可以依赖或依靠。 无德可恃是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 无德可恃的拼音读音是：wú dé kě shì。 无德可恃是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1509句。 无德可恃的上半句是：无善可怙。