康僧铠

都共集会出自《佛说无量寿经 · 卷上》，都共集会的作者是：康僧铠。 都共集会是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 都共集会的释义是：都共集会：指众人共同聚集在一起。 都共集会是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 都共集会的拼音读音是：dōu gòng jí huì。 都共集会是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1128句。 都共集会的上半句是：缘觉。 都共集会的下半句是：禅思一心。

缘觉出自《佛说无量寿经 · 卷上》，缘觉的作者是：康僧铠。 缘觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 缘觉的释义是：缘觉，指因观十二因缘而觉悟的佛教修行者。 缘觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 缘觉的拼音读音是：yuán jué。 缘觉是《佛说无量寿经 · 卷上》的第1127句。 缘觉的上半句是：悉令成就声闻。 缘觉的下半句是：都共集会。 缘觉的全句是：我闻如是：一时

悉令成就声闻出自《佛说无量寿经 · 卷上》，悉令成就声闻的作者是：康僧铠。 悉令成就声闻是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 悉令成就声闻的释义是：悉令成就声闻：指使所有听经者都能成就声闻果位，即达到阿罗汉的境界，摆脱生死轮回，达到涅槃的境界。 悉令成就声闻是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 悉令成就声闻的拼音读音是：xī lìng chéng jiù shēng wén。

假使十方世界无量众生皆得人身出自《佛说无量寿经 · 卷上》，假使十方世界无量众生皆得人身的作者是：康僧铠。 假使十方世界无量众生皆得人身是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 假使十方世界无量众生皆得人身的释义是：假使十方世界无量众生皆得人身，意为假若在无数的宇宙世界中，所有众生都能够得到人身的机会。这里的“假使”表示一种假设或假定的情况。 假使十方世界无量众生皆得人身是三国代诗人康僧铠的作品

汝宁知乎出自《佛说无量寿经 · 卷上》，汝宁知乎的作者是：康僧铠。 汝宁知乎是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 汝宁知乎的释义是：汝宁知乎：意思是“你难道不知道吗？”或“你难道不明白吗？”这里的“汝”指的是“你”，“宁”有“难道”之意，“知乎”相当于“知道”或“明白”。 汝宁知乎是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 汝宁知乎的拼音读音是：rǔ níng zhī hū。

又无量寿佛寿命长久不可称计出自《佛说无量寿经 · 卷上》，又无量寿佛寿命长久不可称计的作者是：康僧铠。 又无量寿佛寿命长久不可称计是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 又无量寿佛寿命长久不可称计的释义是：这句诗中的“又无量寿佛寿命长久不可称计”释义为：再次提到无量寿佛的寿命极为长久，以至于无法用言语来形容其具体的长久程度。 又无量寿佛寿命长久不可称计是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。

佛语阿难出自《佛说无量寿经 · 卷上》，佛语阿难的作者是：康僧铠。 佛语阿难是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 佛语阿难的释义是：“佛语阿难”中的“佛语”指的是佛陀的话语，“阿难”是佛陀的十大弟子之一，此处代指佛陀的弟子或信徒。因此，“佛语阿难”释义为：佛陀对阿难说。 佛语阿难是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 佛语阿难的拼音读音是：fú yǔ ā nán。 佛语阿难是《佛说无量寿经 ·

昼夜一劫尚未能尽出自《佛说无量寿经 · 卷上》，昼夜一劫尚未能尽的作者是：康僧铠。 昼夜一劫尚未能尽是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 昼夜一劫尚未能尽的释义是：昼夜一劫尚未能尽：一劫是极长的时间单位，昼夜一劫即指白天和黑夜相加，经历了一劫的时间，仍然没有结束。这句话形容时间之长，难以穷尽。 昼夜一劫尚未能尽是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 昼夜一劫尚未能尽的拼音读音是：zhòu yè

我说无量寿佛光明威神巍巍殊妙出自《佛说无量寿经 · 卷上》，我说无量寿佛光明威神巍巍殊妙的作者是：康僧铠。 我说无量寿佛光明威神巍巍殊妙是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 我说无量寿佛光明威神巍巍殊妙的释义是：我说无量寿佛光明威神巍巍殊妙，意为：我所说的无量寿佛，其光明和神威庄严伟大，非常奇妙。 我说无量寿佛光明威神巍巍殊妙是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。

佛言出自《佛说无量寿经 · 卷上》，佛言的作者是：康僧铠。 佛言是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 佛言的释义是：“佛言”在《佛说无量寿经 · 卷上》这首诗中，指的是佛陀所说的话语，即佛陀的教诲或经文中的言论。这里的“佛”指的是佛教创始人释迦牟尼佛，“言”则是指他的言语。简而言之，“佛言”即佛陀所说之话。 佛言是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 佛言的拼音读音是：fú yán。