康僧铠

各于其中受诸快乐出自《佛说无量寿经 · 卷下》，各于其中受诸快乐的作者是：康僧铠。 各于其中受诸快乐是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 各于其中受诸快乐的释义是：各于其中受诸快乐：指在各自所处的境界中，都能享受到无尽的快乐和幸福。 各于其中受诸快乐是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 各于其中受诸快乐的拼音读音是：gè yú qí zhōng shòu zhū kuài lè。

或五百由旬出自《佛说无量寿经 · 卷下》，或五百由旬的作者是：康僧铠。 或五百由旬是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 或五百由旬的释义是：由旬，古印度长度单位，一由旬相当于四十里。五百由旬即指非常遥远的距离。 或五百由旬是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 或五百由旬的拼音读音是：huò wǔ bǎi yóu xún。 或五百由旬是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1599句。

或百由旬出自《佛说无量寿经 · 卷下》，或百由旬的作者是：康僧铠。 或百由旬是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 或百由旬的释义是：百由旬：古代长度单位，一由旬相当于四十里，百由旬即四百里。 或百由旬是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 或百由旬的拼音读音是：huò bǎi yóu xún。 或百由旬是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1598句。 或百由旬的上半句是：所处宫殿。

所处宫殿出自《佛说无量寿经 · 卷下》，所处宫殿的作者是：康僧铠。 所处宫殿是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 所处宫殿的释义是：所处宫殿：指佛教中所描述的庄严华丽的居所，通常是指佛陀或菩萨等圣者居住的地方，象征着清净、庄严和神圣。 所处宫殿是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 所处宫殿的拼音读音是：suǒ chù gōng diàn。 所处宫殿是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1597句。

其胎生者出自《佛说无量寿经 · 卷下》，其胎生者的作者是：康僧铠。 其胎生者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 其胎生者的释义是：其胎生者：指通过受胎而出生的众生。 其胎生者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 其胎生者的拼音读音是：qí tāi shēng zhě。 其胎生者是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1596句。 其胎生者的上半句是：已见。 其胎生者的下半句是：所处宫殿。

已见出自《佛说无量寿经 · 卷下》，已见的作者是：康僧铠。 已见是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 已见的释义是：已见：已经见到，指已经亲眼目睹或亲身经历。 已见是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 已见的拼音读音是：yǐ jiàn。 已见是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1595句。 已见的上半句是：对曰。 已见的下半句是：其胎生者。 已见的全句是：佛告阿难：“彼国菩萨，皆当究竟一生补处

对曰出自《佛说无量寿经 · 卷下》，对曰的作者是：康僧铠。 对曰是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 对曰的释义是：对曰：回答对方的话。 对曰是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 对曰的拼音读音是：duì yuē。 对曰是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1594句。 对曰的上半句是：汝复见不。 对曰的下半句是：已见。 对曰的全句是：佛告阿难：“彼国菩萨，皆当究竟一生补处，除其本愿为众生故

汝复见不出自《佛说无量寿经 · 卷下》，汝复见不的作者是：康僧铠。 汝复见不是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 汝复见不的释义是：“汝复见不”的释义是：你难道没有看见吗？ 汝复见不是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 汝复见不的拼音读音是：rǔ fù jiàn bù。 汝复见不是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1593句。 汝复见不的上半句是：彼国人民有胎生者。 汝复见不的下半句是：对曰。

彼国人民有胎生者出自《佛说无量寿经 · 卷下》，彼国人民有胎生者的作者是：康僧铠。 彼国人民有胎生者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 彼国人民有胎生者的释义是：彼国人民有胎生者：指极乐世界的人民出生时，通过胎生的方式来到这个世界。胎生，即通过母体孕育，经过分娩出生。在这里，胎生象征着极乐世界人民与阿弥陀佛的紧密关系，如同婴儿与母亲的联系，纯真无染，直接从阿弥陀佛的愿力中诞生。

已见出自《佛说无量寿经 · 卷下》，已见的作者是：康僧铠。 已见是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 已见的释义是：已见：已经看到，指曾经亲眼目睹过。 已见是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 已见的拼音读音是：yǐ jiàn。 已见是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1591句。 已见的上半句是：对曰。 已见的下半句是：彼国人民有胎生者。 已见的全句是：佛告阿难：“彼国菩萨，皆当究竟一生补处