康僧铠

积累德本度脱一切出自《佛说无量寿经 · 卷上》，积累德本度脱一切的作者是：康僧铠。 积累德本度脱一切是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 积累德本度脱一切的释义是：积累德行，以根本之善行度脱一切众生。 积累德本度脱一切是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 积累德本度脱一切的拼音读音是：jī lèi dé běn dù tuō yī qiè。 积累德本度脱一切是《佛说无量寿经 ·

被弘誓铠出自《佛说无量寿经 · 卷上》，被弘誓铠的作者是：康僧铠。 被弘誓铠是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 被弘誓铠的释义是：被弘誓铠：指以广大的誓愿力量作为护身甲胄。弘誓，即宏大的誓愿，铠，比喻坚固的防御。意指以坚定的誓愿力量保护自己，如同穿戴铠甲一样坚固不可摧。 被弘誓铠是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 被弘誓铠的拼音读音是：bèi hóng shì kǎi。

为众生故出自《佛说无量寿经 · 卷上》，为众生故的作者是：康僧铠。 为众生故是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 为众生故的释义是：为众生故：为了众生而做某事，出于对众生的慈悲和利益考虑。 为众生故是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 为众生故的拼音读音是：wèi zhòng shēng gù。 为众生故是《佛说无量寿经 · 卷上》的第665句。 为众生故的上半句是：除其本愿自在所化。

除其本愿自在所化出自《佛说无量寿经 · 卷上》，除其本愿自在所化的作者是：康僧铠。 除其本愿自在所化是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 除其本愿自在所化的释义是：“除其本愿自在所化”意指超越了原本的愿望，能够自由地变化和化现。在这里，指的是佛菩萨超越了常人的愿望和束缚，能够随心所欲地变化和变现，以利益众生。 除其本愿自在所化是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 除其本愿自在所化的拼音读音是

究竟必至一生补处出自《佛说无量寿经 · 卷上》，究竟必至一生补处的作者是：康僧铠。 究竟必至一生补处是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 究竟必至一生补处的释义是：'究竟必至一生补处'是指修行者最终必将达到佛果的境界，即达到一生补处的地位。一生补处，又称一生补佛位，是菩萨修行过程中的一个阶段，意味着该菩萨即将成佛，只需再经历一期的生死轮回，即可圆满成佛。

他方佛土诸菩萨众来生我国出自《佛说无量寿经 · 卷上》，他方佛土诸菩萨众来生我国的作者是：康僧铠。 他方佛土诸菩萨众来生我国是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 他方佛土诸菩萨众来生我国的释义是：他方佛土诸菩萨众来生我国：指来自其他世界佛国的众多菩萨，都转生到了我国。这里的“他方佛土”指的是其他世界的佛教净土，“菩萨众”则是指众多菩萨，他们为了修行和利益众生，转生到我国来继续修行。

设我得佛出自《佛说无量寿经 · 卷上》，设我得佛的作者是：康僧铠。 设我得佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 设我得佛的释义是：设我得佛：如果我能成佛。表示诗人对于自己能够达到佛境界的强烈愿望和信心。 设我得佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 设我得佛的拼音读音是：shè wǒ dé fú。 设我得佛是《佛说无量寿经 · 卷上》的第661句。 设我得佛的上半句是：不取正觉。

不取正觉出自《佛说无量寿经 · 卷上》，不取正觉的作者是：康僧铠。 不取正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不取正觉的释义是：不取正觉：即不追求成佛的境界。 不取正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不取正觉的拼音读音是：bù qǔ zhèng jué。 不取正觉是《佛说无量寿经 · 卷上》的第660句。 不取正觉的上半句是：国中天人不悉成满三十二大人相者。 不取正觉的下半句是

国中天人不悉成满三十二大人相者出自《佛说无量寿经 · 卷上》，国中天人不悉成满三十二大人相者的作者是：康僧铠。 国中天人不悉成满三十二大人相者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 国中天人不悉成满三十二大人相者的释义是：这句话的意思是：在那个极乐世界中，所有的天人都不具备完整的三十二种庄严美好的大人相。这里的“大人相”指的是佛教中所说的庄严相，是佛陀和天人具有的圆满相好

设我得佛出自《佛说无量寿经 · 卷上》，设我得佛的作者是：康僧铠。 设我得佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 设我得佛的释义是：设我得佛，意为“如果我能成佛”。这是佛教经文中的常用语，表达了一种强烈的愿望和决心，即诗人或修行者希望自己在未来能够成就佛果，达到无上正等正觉的境界。 设我得佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 设我得佛的拼音读音是：shè wǒ dé fú。