康僧铠

不取正觉出自《佛说无量寿经 · 卷上》，不取正觉的作者是：康僧铠。 不取正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不取正觉的释义是：不取正觉：指佛不追求自身的觉悟，而是为了利益众生而教化众生，最终达到众生觉悟的境界。 不取正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不取正觉的拼音读音是：bù qǔ zhèng jué。 不取正觉是《佛说无量寿经 · 卷上》的第657句。 不取正觉的上半句是

不果遂者出自《佛说无量寿经 · 卷上》，不果遂者的作者是：康僧铠。 不果遂者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不果遂者的释义是：不果遂者：指没有实现或达成的愿望或目标。 不果遂者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不果遂者的拼音读音是：bù guǒ suì zhě。 不果遂者是《佛说无量寿经 · 卷上》的第656句。 不果遂者的上半句是：至心回向欲生我国。 不果遂者的下半句是：不取正觉

至心回向欲生我国出自《佛说无量寿经 · 卷上》，至心回向欲生我国的作者是：康僧铠。 至心回向欲生我国是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 至心回向欲生我国的释义是：至心回向欲生我国：指全心全意地归向、向往极乐国土，表达了诗人对往生西方极乐世界的强烈愿望和虔诚信仰。 至心回向欲生我国是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 至心回向欲生我国的拼音读音是：zhì xīn huí xiàng yù

植众德本出自《佛说无量寿经 · 卷上》，植众德本的作者是：康僧铠。 植众德本是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 植众德本的释义是：植众德本：指培养和建立众多美德的基础。 植众德本是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 植众德本的拼音读音是：zhí zhòng dé běn。 植众德本是《佛说无量寿经 · 卷上》的第654句。 植众德本的上半句是：系念我国。 植众德本的下半句是

系念我国出自《佛说无量寿经 · 卷上》，系念我国的作者是：康僧铠。 系念我国是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 系念我国的释义是：系念我国：指对祖国的深厚情感和牵挂，心中时刻思念着国家。 系念我国是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 系念我国的拼音读音是：xì niàn wǒ guó。 系念我国是《佛说无量寿经 · 卷上》的第653句。 系念我国的上半句是：十方众生闻我名号。

十方众生闻我名号出自《佛说无量寿经 · 卷上》，十方众生闻我名号的作者是：康僧铠。 十方众生闻我名号是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 十方众生闻我名号的释义是：'十方众生闻我名号'释义：这句话意味着无论在哪个方向、哪个地方，所有的众生都能听到或得知佛的名号。这里的“我名号”通常指的是佛陀的名号，如阿弥陀佛等。这句话强调了佛陀名号的广泛传播和影响力，意味着无论众生身处何方

设我得佛出自《佛说无量寿经 · 卷上》，设我得佛的作者是：康僧铠。 设我得佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 设我得佛的释义是：设我得佛，意为如果我能成佛。这里的“设”是假设的意思，“得”是获得、成就的意思，整句表达了一种假设的愿望，即诗人设想自己能够成就佛果。 设我得佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 设我得佛的拼音读音是：shè wǒ dé fú。 设我得佛是《佛说无量寿经 ·

不取正觉出自《佛说无量寿经 · 卷上》，不取正觉的作者是：康僧铠。 不取正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不取正觉的释义是：不取正觉：指佛在因地修行时，不追求自己的成佛，而是为了救度众生而发愿成佛。这里的“正觉”指的是佛的觉悟状态，即对宇宙真理的彻底认识。不取正觉，即不为自利而成佛，而是为了利益众生而成佛。 不取正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不取正觉的拼音读音是：bù

假令不与大众围绕现其人前者出自《佛说无量寿经 · 卷上》，假令不与大众围绕现其人前者的作者是：康僧铠。 假令不与大众围绕现其人前者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 假令不与大众围绕现其人前者的释义是：假令不与大众围绕现其人前者：即使不与众人在一起，也能显露出自己的特质或才华。 假令不与大众围绕现其人前者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 假令不与大众围绕现其人前者的拼音读音是：jiǎ

临寿终时出自《佛说无量寿经 · 卷上》，临寿终时的作者是：康僧铠。 临寿终时是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 临寿终时的释义是：临寿终时：指人临近寿命终结的时刻，即临终之际。 临寿终时是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 临寿终时的拼音读音是：lín shòu zhōng shí。 临寿终时是《佛说无量寿经 · 卷上》的第648句。 临寿终时的上半句是：至心发愿欲生我国。