康僧铠

至心发愿欲生我国出自《佛说无量寿经 · 卷上》，至心发愿欲生我国的作者是：康僧铠。 至心发愿欲生我国是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 至心发愿欲生我国的释义是：至心发愿欲生我国：怀着真诚的心愿，希望投生到极乐国土。 至心发愿欲生我国是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 至心发愿欲生我国的拼音读音是：zhì xīn fā yuàn yù shēng wǒ guó。

修诸功德出自《佛说无量寿经 · 卷上》，修诸功德的作者是：康僧铠。 修诸功德是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 修诸功德的释义是：修诸功德：修行各种善行和积累福德。 修诸功德是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 修诸功德的拼音读音是：xiū zhū gōng dé。 修诸功德是《佛说无量寿经 · 卷上》的第646句。 修诸功德的上半句是：十方众生发菩提心。 修诸功德的下半句是

十方众生发菩提心出自《佛说无量寿经 · 卷上》，十方众生发菩提心的作者是：康僧铠。 十方众生发菩提心是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 十方众生发菩提心的释义是：“十方众生发菩提心”意指来自四面八方的众生都发起了菩提心，即追求觉悟和利益众生的纯洁心愿。菩提心是佛教中最为崇高的心志，体现了慈悲、智慧和利他的精神。 十方众生发菩提心是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。

设我得佛出自《佛说无量寿经 · 卷上》，设我得佛的作者是：康僧铠。 设我得佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 设我得佛的释义是：设我得佛，意为“如果我成佛”。这句话表达了诗人或佛教徒对于成佛这一理想境界的向往和追求。 设我得佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 设我得佛的拼音读音是：shè wǒ dé fú。 设我得佛是《佛说无量寿经 · 卷上》的第644句。 设我得佛的上半句是

唯除五逆诽谤正法出自《佛说无量寿经 · 卷上》，唯除五逆诽谤正法的作者是：康僧铠。 唯除五逆诽谤正法是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 唯除五逆诽谤正法的释义是：唯除五逆诽谤正法：指除了犯有五逆重罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）和诽谤正法的人之外，其他人都有机会往生西方极乐世界。五逆是指最严重的五种罪行，诽谤正法则是对佛教教义的严重否定和诋毁。

不取正觉出自《佛说无量寿经 · 卷上》，不取正觉的作者是：康僧铠。 不取正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不取正觉的释义是：不取正觉：指佛陀为了救度众生，放弃了成佛的机会。正觉即正等正觉，是佛陀对宇宙真理的觉悟，不取正觉即不追求个人的觉悟而成佛。 不取正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不取正觉的拼音读音是：bù qǔ zhèng jué。 不取正觉是《佛说无量寿经 ·

乃至十念若不生者出自《佛说无量寿经 · 卷上》，乃至十念若不生者的作者是：康僧铠。 乃至十念若不生者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 乃至十念若不生者的释义是：“乃至十念若不生者”意为：即使只念诵十次佛号，如果心中没有真正生起虔诚的信仰和恭敬，也是无效的。这里的“不生”指的是没有真正生起信愿之心。 乃至十念若不生者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 乃至十念若不生者的拼音读音是：nǎi

十方众生至心信乐欲生我国出自《佛说无量寿经 · 卷上》，十方众生至心信乐欲生我国的作者是：康僧铠。 十方众生至心信乐欲生我国是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 十方众生至心信乐欲生我国的释义是：这句话的意思是：来自十方世界的一切众生，都怀着至诚的心信仰并乐意向往投生到我国，即西方极乐世界。这里的“我国”指的是阿弥陀佛的净土世界。 十方众生至心信乐欲生我国是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。

设我得佛出自《佛说无量寿经 · 卷上》，设我得佛的作者是：康僧铠。 设我得佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 设我得佛的释义是：设我得佛，意为“假如我成佛”。表达的是诗人对于达到佛境界的坚定信念和追求。 设我得佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 设我得佛的拼音读音是：shè wǒ dé fú。 设我得佛是《佛说无量寿经 · 卷上》的第639句。 设我得佛的上半句是：不取正觉。

不取正觉出自《佛说无量寿经 · 卷上》，不取正觉的作者是：康僧铠。 不取正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不取正觉的释义是：不取正觉：指佛在因地修行时，发愿成佛度众生，不取自己成佛的果位，誓愿先利益众生，直到众生全部成佛后再成佛。这里的“正觉”指的是佛的觉悟境界。 不取正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不取正觉的拼音读音是：bù qǔ zhèng jué。