康僧铠

国中天人不识宿命出自《佛说无量寿经 · 卷上》，国中天人不识宿命的作者是：康僧铠。 国中天人不识宿命是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 国中天人不识宿命的释义是：国中天人不识宿命：指在这个理想国度中，即使是天神也不知晓每个人的前世宿命。这里表达了这个世界超脱了因果轮回的束缚，人们不再受宿命论的束缚。 国中天人不识宿命是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 国中天人不识宿命的拼音读音是：guó

设我得佛出自《佛说无量寿经 · 卷上》，设我得佛的作者是：康僧铠。 设我得佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 设我得佛的释义是：设我得佛：假如我成了佛。这是佛教用语，表达了一种愿望或誓愿，即诗人或说话者希望成为佛陀，达到圆满的觉悟境界。 设我得佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 设我得佛的拼音读音是：shè wǒ dé fú。 设我得佛是《佛说无量寿经 · 卷上》的第586句。

不取正觉出自《佛说无量寿经 · 卷上》，不取正觉的作者是：康僧铠。 不取正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不取正觉的释义是：不取正觉：指佛陀不追求个人成佛的觉悟，而是为了救度众生，利益众生而修行。这里的“正觉”指的是彻底的觉悟，即佛教所说的佛果。不取正觉即表示佛陀放弃个人的觉悟成就，专注于利益众生。 不取正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不取正觉的拼音读音是：bù qǔ

国中天人形色不同有好丑者出自《佛说无量寿经 · 卷上》，国中天人形色不同有好丑者的作者是：康僧铠。 国中天人形色不同有好丑者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 国中天人形色不同有好丑者的释义是：此句释义为：在那个国度中，天人们的形态和肤色各异，有的长相美丽，有的则较为丑陋。 国中天人形色不同有好丑者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 国中天人形色不同有好丑者的拼音读音是：guó

设我得佛出自《佛说无量寿经 · 卷上》，设我得佛的作者是：康僧铠。 设我得佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 设我得佛的释义是：设我得佛，意为“如果我能成佛”。这里表达了一种强烈的愿望和决心，即诗人希望有朝一日能够达到佛教最高境界——成佛。 设我得佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 设我得佛的拼音读音是：shè wǒ dé fú。 设我得佛是《佛说无量寿经 · 卷上》的第583句。

不取正觉出自《佛说无量寿经 · 卷上》，不取正觉的作者是：康僧铠。 不取正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不取正觉的释义是：不取正觉：指佛不追求成为正觉（即圆满觉悟的境界），意味着佛以众生解脱为最高目的，不以自我觉悟为最终目标。 不取正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不取正觉的拼音读音是：bù qǔ zhèng jué。 不取正觉是《佛说无量寿经 · 卷上》的第582句。

国中天人不悉真金色者出自《佛说无量寿经 · 卷上》，国中天人不悉真金色者的作者是：康僧铠。 国中天人不悉真金色者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 国中天人不悉真金色者的释义是：国中天人不悉真金色者：指在这个国度中，即使是天人们也不知道真正的金色是什么样子。这里的“真金色”可以理解为指佛或菩萨等圣者的纯净无染的境界，而“天人不悉”则表示即使是天人们也无法完全理解或达到这种境界。

设我得佛出自《佛说无量寿经 · 卷上》，设我得佛的作者是：康僧铠。 设我得佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 设我得佛的释义是：设我得佛：假设我能成佛。这句话表达了诗人对于达到佛境的愿望和理想。 设我得佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 设我得佛的拼音读音是：shè wǒ dé fú。 设我得佛是《佛说无量寿经 · 卷上》的第580句。 设我得佛的上半句是：不取正觉。

不取正觉出自《佛说无量寿经 · 卷上》，不取正觉的作者是：康僧铠。 不取正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不取正觉的释义是：不取正觉：即不追求成佛的觉悟，意为放弃成佛的愿望或目标。 不取正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不取正觉的拼音读音是：bù qǔ zhèng jué。 不取正觉是《佛说无量寿经 · 卷上》的第579句。 不取正觉的上半句是：复更三恶道者。

复更三恶道者出自《佛说无量寿经 · 卷上》，复更三恶道者的作者是：康僧铠。 复更三恶道者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 复更三恶道者的释义是：复更三恶道者：指再次进入地狱、饿鬼、畜生三恶道。 复更三恶道者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 复更三恶道者的拼音读音是：fù gèng sān è dào zhě。 复更三恶道者是《佛说无量寿经 · 卷上》的第578句。