康僧铠
得平等法出自《佛说无量寿经 · 卷上》，得平等法的作者是：康僧铠。 得平等法是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 得平等法的释义是：得平等法：获得平等无差别的方法或境界，指在修行中达到心性平等，超越一切分别与执着的状态。 得平等法是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 得平等法的拼音读音是：dé píng děng fǎ。 得平等法是《佛说无量寿经 · 卷上》的第216句。 得平等法的上半句是
不起不灭出自《佛说无量寿经 · 卷上》，不起不灭的作者是：康僧铠。 不起不灭是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不起不灭的释义是：不起不灭：指永恒不变，永不消失。 不起不灭是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不起不灭的拼音读音是：bù qǐ bù miè。 不起不灭是《佛说无量寿经 · 卷上》的第215句。 不起不灭的上半句是：亦无所有。 不起不灭的下半句是：得平等法。 不起不灭的全句是
亦无所有出自《佛说无量寿经 · 卷上》，亦无所有的作者是：康僧铠。 亦无所有是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 亦无所有的释义是：'亦无所有'意指同样一无所有，表示一种彻底的空无或无所有的心态。 亦无所有是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 亦无所有的拼音读音是：yì wú suǒ yǒu。 亦无所有是《佛说无量寿经 · 卷上》的第214句。 亦无所有的上半句是：亦无所作。
亦无所作出自《佛说无量寿经 · 卷上》，亦无所作的作者是：康僧铠。 亦无所作是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 亦无所作的释义是：亦无所作：指无所造作，不做任何有为的行持。即达到无所作为的境界，体现了佛教的“无为”思想。 亦无所作是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 亦无所作的拼音读音是：yì wú suǒ zuò。 亦无所作是《佛说无量寿经 · 卷上》的第213句。 亦无所作的上半句是
于此化终而现灭度出自《佛说无量寿经 · 卷上》，于此化终而现灭度的作者是：康僧铠。 于此化终而现灭度是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 于此化终而现灭度的释义是：'于此化终而现灭度'释义：在此处结束化身，显现出涅槃（灭度）的状态。 于此化终而现灭度是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 于此化终而现灭度的拼音读音是：yú cǐ huà zhōng ér xiàn miè dù。
显示三乘出自《佛说无量寿经 · 卷上》，显示三乘的作者是：康僧铠。 显示三乘是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 显示三乘的释义是：显示三乘，指经文中所阐释的三种修行路径：声闻乘、缘觉乘和菩萨乘。即通过经文展示出这三种通往涅槃解脱的不同修行法门。 显示三乘是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 显示三乘的拼音读音是：xiǎn shì sān chéng。 显示三乘是《佛说无量寿经 ·
善立方便出自《佛说无量寿经 · 卷上》，善立方便的作者是：康僧铠。 善立方便是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 善立方便的释义是：善立方便：善于设立或运用方便法门，即巧妙地运用各种方法来帮助他人或自己达到某种目的。 善立方便是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 善立方便的拼音读音是：shàn lì fāng biàn。 善立方便是《佛说无量寿经 · 卷上》的第210句。 善立方便的上半句是
得空无相无愿三昧出自《佛说无量寿经 · 卷上》，得空无相无愿三昧的作者是：康僧铠。 得空无相无愿三昧是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 得空无相无愿三昧的释义是：得空无相无愿三昧，意指达到一种超越物质形态和欲望的精神境界，即心灵达到空灵、无相、无愿的极致状态。其中，“空”指一切皆无自性，无固定实体；“无相”指超越形相，不受外界现象所束缚；“无愿”则是指无任何执着和欲望
缘觉之地出自《佛说无量寿经 · 卷上》，缘觉之地的作者是：康僧铠。 缘觉之地是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 缘觉之地的释义是：缘觉之地：指修行者通过自悟，不依赖他人教化而觉悟的地方。在这里，通常指修行者达到的一种觉悟境界或所在之地。 缘觉之地是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 缘觉之地的拼音读音是：yuán jué zhī dì。 缘觉之地是《佛说无量寿经 · 卷上》的第208句。
超越声闻出自《佛说无量寿经 · 卷上》，超越声闻的作者是：康僧铠。 超越声闻是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 超越声闻的释义是：超越声闻：指超越了只听闻佛法而不深入修行，只求个人解脱的声闻僧侣，达到更高层次的修行境界，追求无上菩提和涅槃。 超越声闻是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 超越声闻的拼音读音是：chāo yuè shēng wén。 超越声闻是《佛说无量寿经 ·