康僧铠

各能宣布为诸菩萨而作大师出自《佛说无量寿经 · 卷上》，各能宣布为诸菩萨而作大师的作者是：康僧铠。 各能宣布为诸菩萨而作大师是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 各能宣布为诸菩萨而作大师的释义是：各能宣布为诸菩萨而作大师：各个都能宣扬佛道，成为引导众多菩萨修行的大师。 各能宣布为诸菩萨而作大师是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 各能宣布为诸菩萨而作大师的拼音读音是：gè néng xuān

如来道化出自《佛说无量寿经 · 卷上》，如来道化的作者是：康僧铠。 如来道化是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 如来道化的释义是：如来道化：指佛祖释迦牟尼所宣讲的教义和教法，以及通过这些教义和教法来教化众生，使之解脱生死轮回，达到涅槃境界的过程。 如来道化是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 如来道化的拼音读音是：rú lái dào huà。 如来道化是《佛说无量寿经 ·

大圣所立而皆已立出自《佛说无量寿经 · 卷上》，大圣所立而皆已立的作者是：康僧铠。 大圣所立而皆已立是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 大圣所立而皆已立的释义是：“大圣所立而皆已立”意为：伟大的圣人提出的理念或教义，一旦被接受和遵循，便能实现其价值，达到既定的目标。 大圣所立而皆已立是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 大圣所立而皆已立的拼音读音是：dà shèng suǒ lì ér

佛所住者皆已得住出自《佛说无量寿经 · 卷上》，佛所住者皆已得住的作者是：康僧铠。 佛所住者皆已得住是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 佛所住者皆已得住的释义是：佛所住者皆已得住，意为佛所在的地方，一切众生都已达到解脱的境界。 佛所住者皆已得住是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 佛所住者皆已得住的拼音读音是：fú suǒ zhù zhě jiē yǐ dé zhù。

无量诸佛咸共护念出自《佛说无量寿经 · 卷上》，无量诸佛咸共护念的作者是：康僧铠。 无量诸佛咸共护念是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 无量诸佛咸共护念的释义是：无量诸佛咸共护念，意指无数的佛陀都共同地保护和关怀。这里的“护念”指的是以慈悲和智慧来保护、照顾，意味着无量佛共同为众生提供庇护和指引。 无量诸佛咸共护念是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 无量诸佛咸共护念的拼音读音是：wú

道御十方出自《佛说无量寿经 · 卷上》，道御十方的作者是：康僧铠。 道御十方是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 道御十方的释义是：道御十方：指佛道遍布宇宙四方，无所不在。 道御十方是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 道御十方的拼音读音是：dào yù shí fāng。 道御十方是《佛说无量寿经 · 卷上》的第191句。 道御十方的上半句是：名称普至。 道御十方的下半句是

名称普至出自《佛说无量寿经 · 卷上》，名称普至的作者是：康僧铠。 名称普至是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 名称普至的释义是：名称普至：意思是名声广泛传播，为众人所知。 名称普至是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 名称普至的拼音读音是：míng chēng pǔ zhì。 名称普至是《佛说无量寿经 · 卷上》的第190句。 名称普至的上半句是：究畅要妙。 名称普至的下半句是：道御十方

究畅要妙出自《佛说无量寿经 · 卷上》，究畅要妙的作者是：康僧铠。 究畅要妙是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 究畅要妙的释义是：究畅要妙：深入研究并畅达其中的精妙之处。 究畅要妙是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 究畅要妙的拼音读音是：jiū chàng yào miào。 究畅要妙是《佛说无量寿经 · 卷上》的第189句。 究畅要妙的上半句是：菩萨经典。 究畅要妙的下半句是：名称普至

菩萨经典出自《佛说无量寿经 · 卷上》，菩萨经典的作者是：康僧铠。 菩萨经典是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 菩萨经典的释义是：菩萨经典，指的是由菩萨（即菩提萨埵，指求菩提（觉悟）并利益众生的人）所宣讲或记录的经典文献。这些经典通常包含佛教的教义、修行方法和道德规范，旨在引导众生趋向解脱和觉悟。 菩萨经典是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 菩萨经典的拼音读音是：pú sà jīng

一切具足出自《佛说无量寿经 · 卷上》，一切具足的作者是：康僧铠。 一切具足是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 一切具足的释义是：一切具足，意指圆满、完备，指具备一切应有的条件、特质或功德，达到极致的完美状态。 一切具足是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 一切具足的拼音读音是：yī qiè jù zú。 一切具足是《佛说无量寿经 · 卷上》的第187句。 一切具足的上半句是：如是之法。