康僧铠

以佛游步出自《佛说无量寿经 · 卷上》，以佛游步的作者是：康僧铠。 以佛游步是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 以佛游步的释义是：以佛游步：指以佛祖的智慧和行为为榜样，进行修行和游历。 以佛游步是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 以佛游步的拼音读音是：yǐ fú yóu bù。 以佛游步是《佛说无量寿经 · 卷上》的第126句。 以佛游步的上半句是：请转法轮。 以佛游步的下半句是

请转法轮出自《佛说无量寿经 · 卷上》，请转法轮的作者是：康僧铠。 请转法轮是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 请转法轮的释义是：请转法轮：指请求佛陀宣讲佛法。在佛教中，“法轮”比喻佛陀的教法，如同车轮一样能去除众生内心的烦恼和迷惑。因此，“请转法轮”即祈求佛陀开示佛法，引导众生走向觉悟之道。 请转法轮是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 请转法轮的拼音读音是：qǐng zhuǎn fǎ

释梵祈劝出自《佛说无量寿经 · 卷上》，释梵祈劝的作者是：康僧铠。 释梵祈劝是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 释梵祈劝的释义是：释梵祈劝：佛教中指梵天和帝释天等神明以虔诚之心，劝导众生修行佛法。 释梵祈劝是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 释梵祈劝的拼音读音是：shì fàn qí quàn。 释梵祈劝是《佛说无量寿经 · 卷上》的第124句。 释梵祈劝的上半句是：成最正觉。

成最正觉出自《佛说无量寿经 · 卷上》，成最正觉的作者是：康僧铠。 成最正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 成最正觉的释义是：成最正觉：指佛陀达到最高的觉悟状态，即圆满的智慧与慈悲。 成最正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 成最正觉的拼音读音是：chéng zuì zhèng jué。 成最正觉是《佛说无量寿经 · 卷上》的第123句。 成最正觉的上半句是：得微妙法。

得微妙法出自《佛说无量寿经 · 卷上》，得微妙法的作者是：康僧铠。 得微妙法是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 得微妙法的释义是：得微妙法：得到深奥微妙、难以言喻的佛法。 得微妙法是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 得微妙法的拼音读音是：dé wēi miào fǎ。 得微妙法是《佛说无量寿经 · 卷上》的第122句。 得微妙法的上半句是：皆令降伏。 得微妙法的下半句是：成最正觉。

皆令降伏出自《佛说无量寿经 · 卷上》，皆令降伏的作者是：康僧铠。 皆令降伏是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 皆令降伏的释义是：皆令降伏：使所有众生都归顺、屈服于佛法。 皆令降伏是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 皆令降伏的拼音读音是：jiē lìng jiàng fú。 皆令降伏是《佛说无量寿经 · 卷上》的第121句。 皆令降伏的上半句是：制以智力。 皆令降伏的下半句是：得微妙法。

制以智力出自《佛说无量寿经 · 卷上》，制以智力的作者是：康僧铠。 制以智力是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 制以智力的释义是：以智慧之力控制或治理。 制以智力是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 制以智力的拼音读音是：zhì yǐ zhì lì。 制以智力是《佛说无量寿经 · 卷上》的第120句。 制以智力的上半句是：魔率官属而来逼试。 制以智力的下半句是：皆令降伏。 制以智力的全句是

魔率官属而来逼试出自《佛说无量寿经 · 卷上》，魔率官属而来逼试的作者是：康僧铠。 魔率官属而来逼试是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 魔率官属而来逼试的释义是：魔率官属而来逼试：恶魔率领其部下前来逼迫挑战。 魔率官属而来逼试是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 魔率官属而来逼试的拼音读音是：mó lǜ guān shǔ ér lái bī shì。 魔率官属而来逼试是《佛说无量寿经 ·

使魔知之出自《佛说无量寿经 · 卷上》，使魔知之的作者是：康僧铠。 使魔知之是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 使魔知之的释义是：使魔知之：使妖魔鬼怪知晓。 使魔知之是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 使魔知之的拼音读音是：shǐ mó zhī zhī。 使魔知之是《佛说无量寿经 · 卷上》的第118句。 使魔知之的上半句是：奋大光明。 使魔知之的下半句是：魔率官属而来逼试。

奋大光明出自《佛说无量寿经 · 卷上》，奋大光明的作者是：康僧铠。 奋大光明是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 奋大光明的释义是：奋大光明：指发起伟大的光辉，比喻心志坚定，追求高尚的境界。 奋大光明是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 奋大光明的拼音读音是：fèn dà guāng míng。 奋大光明是《佛说无量寿经 · 卷上》的第117句。 奋大光明的上半句是：跏趺而坐。