康僧铠

皆令得道出自《佛说无量寿经 · 卷下》，皆令得道的作者是：康僧铠。 皆令得道是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 皆令得道的释义是：皆令得道：意思是使所有人都能达到觉悟的境界，即成佛或证道。 皆令得道是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 皆令得道的拼音读音是：jiē lìng dé dào。 皆令得道是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1490句。 皆令得道的上半句是：在意所愿。

在意所愿出自《佛说无量寿经 · 卷下》，在意所愿的作者是：康僧铠。 在意所愿是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 在意所愿的释义是：在意所愿：指对心中所期望和追求的事物给予特别的关注和重视。 在意所愿是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 在意所愿的拼音读音是：zài yì suǒ yuàn。 在意所愿是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1489句。 在意所愿的上半句是：莫不承用。

莫不承用出自《佛说无量寿经 · 卷下》，莫不承用的作者是：康僧铠。 莫不承用是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 莫不承用的释义是：莫不承用：意为无不遵从，即所有人都能接受并遵循。 莫不承用是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 莫不承用的拼音读音是：mò bù chéng yòng。 莫不承用是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1488句。 莫不承用的上半句是：授与经法。 莫不承用的下半句是

授与经法出自《佛说无量寿经 · 卷下》，授与经法的作者是：康僧铠。 授与经法是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 授与经法的释义是：授与经法：传授佛教经典，使弟子们得到佛法的教诲和指导。 授与经法是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 授与经法的拼音读音是：shòu yǔ jīng fǎ。 授与经法是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1487句。 授与经法的上半句是：随宜开导。 授与经法的下半句是

随宜开导出自《佛说无量寿经 · 卷下》，随宜开导的作者是：康僧铠。 随宜开导是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 随宜开导的释义是：随宜开导：根据具体情况灵活引导或教导。 随宜开导是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 随宜开导的拼音读音是：suí yí kāi dǎo。 随宜开导是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1486句。 随宜开导的上半句是：教令修善。 随宜开导的下半句是：授与经法。

教令修善出自《佛说无量寿经 · 卷下》，教令修善的作者是：康僧铠。 教令修善是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 教令修善的释义是：教令修善：教导并命令人们修行善行。 教令修善是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 教令修善的拼音读音是：jiào lìng xiū shàn。 教令修善是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1485句。 教令修善的上半句是：苦心诲喻。 教令修善的下半句是：随宜开导。

苦心诲喻出自《佛说无量寿经 · 卷下》，苦心诲喻的作者是：康僧铠。 苦心诲喻是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 苦心诲喻的释义是：苦心诲喻：用诚挚的心意进行教诲和劝导。 苦心诲喻是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 苦心诲喻的拼音读音是：kǔ xīn huì yù。 苦心诲喻是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1484句。 苦心诲喻的上半句是：人之类。 苦心诲喻的下半句是：教令修善。

人之类出自《佛说无量寿经 · 卷下》，人之类的作者是：康僧铠。 人之类是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 人之类的释义是：人之类：指人类，泛指所有的人。 人之类是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 人之类的拼音读音是：rén zhī lèi。 人之类是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1483句。 人之类的上半句是：吾哀汝等天。 人之类的下半句是：苦心诲喻。 人之类的全句是：佛告阿难

吾哀汝等天出自《佛说无量寿经 · 卷下》，吾哀汝等天的作者是：康僧铠。 吾哀汝等天是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 吾哀汝等天的释义是：吾哀汝等天：我哀怜你们这些天上的众生。这里的“吾”是“我”的意思，“哀”表示哀怜、同情，“汝等”指的是你们，“天”指的是天上的众生或天堂。整句表达了诗人对天堂众生的同情和怜悯之情。 吾哀汝等天是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 吾哀汝等天的拼音读音是

未尝宁息出自《佛说无量寿经 · 卷下》，未尝宁息的作者是：康僧铠。 未尝宁息是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 未尝宁息的释义是：未尝宁息：从未停止，形容始终不停息。 未尝宁息是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 未尝宁息的拼音读音是：wèi cháng níng xī。 未尝宁息是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1481句。 未尝宁息的上半句是：如是恶务。 未尝宁息的下半句是：吾哀汝等天。