杨行真人

朱砂被制体能坚出自《还丹歌 其十九》，朱砂被制体能坚的作者是：杨行真人。 朱砂被制体能坚是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 朱砂被制体能坚的释义是：朱砂被制体能坚：朱砂经过加工制成药材后，其质地变得更加坚固。 朱砂被制体能坚是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 朱砂被制体能坚的拼音读音是：zhū shā bèi zhì tǐ néng jiān。 朱砂被制体能坚是《还丹歌 其十九》的第2句

欲觅丹田本是铅出自《还丹歌 其十九》，欲觅丹田本是铅的作者是：杨行真人。 欲觅丹田本是铅是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 欲觅丹田本是铅的释义是：欲觅丹田本是铅：想要寻找修炼丹田的地方，其实它原本就是铅。这里的“丹田”指的是修炼者体内储存真气的地方，而“铅”则比喻修炼者内在的纯净和坚实。这句话表达了修炼者应该认识到，真正的修炼并不在于寻找外在的神秘之地，而在于内心的修炼和自我净化。

父子粗疏不合言出自《还丹歌 其十八》，父子粗疏不合言的作者是：杨行真人。 父子粗疏不合言是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 父子粗疏不合言的释义是：父子间粗心大意，沟通不畅，话不投机。 父子粗疏不合言是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 父子粗疏不合言的拼音读音是：fù zi cū shū bù hé yán。 父子粗疏不合言是《还丹歌 其十八》的第5句。 父子粗疏不合言的上半句是：

妄传之者遭殃祸出自《还丹歌 其十八》，妄传之者遭殃祸的作者是：杨行真人。 妄传之者遭殃祸是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 妄传之者遭殃祸的释义是：妄传之者遭殃祸：指那些错误传播、乱传的人会遭遇灾祸。 妄传之者遭殃祸是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 妄传之者遭殃祸的拼音读音是：wàng chuán zhī zhě zāo yāng huò。 妄传之者遭殃祸是《还丹歌 其十八》的第4句。

拯济元来此道门出自《还丹歌 其十八》，拯济元来此道门的作者是：杨行真人。 拯济元来此道门是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 拯济元来此道门的释义是：拯救救济，本来就在这个道门之中。 拯济元来此道门是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 拯济元来此道门的拼音读音是：zhěng jì yuán lái cǐ dào mén。 拯济元来此道门是《还丹歌 其十八》的第3句。 拯济元来此道门的上半句是

递相传出自《还丹歌 其十八》，递相传的作者是：杨行真人。 递相传是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 递相传的释义是：递相传：相继传递，辗转相传。 递相传是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 递相传的拼音读音是：dì xiāng chuán。 递相传是《还丹歌 其十八》的第2句。 递相传的上半句是：堪分付。 递相传的下半句是：拯济元来此道门。 递相传的全句是：堪分付，递相传，拯济元来此道门。

堪分付出自《还丹歌 其十八》，堪分付的作者是：杨行真人。 堪分付是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 堪分付的释义是：堪分付：可以托付，可以交付。 堪分付是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 堪分付的拼音读音是：kān fēn fù。 堪分付是《还丹歌 其十八》的第1句。 堪分付的下半句是：递相传。 堪分付的全句是：堪分付，递相传，拯济元来此道门。 堪分付，递相传，拯济元来此道门。的下一句是

混俗经求且外贫出自《还丹歌 其十七》，混俗经求且外贫的作者是：杨行真人。 混俗经求且外贫是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 混俗经求且外贫的释义是：混俗经求且外贫：混同于世俗以求得外界的贫乏。意指为了适应世俗而追求外在的贫乏。 混俗经求且外贫是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 混俗经求且外贫的拼音读音是：hùn sú jīng qiú qiě wài pín。 混俗经求且外贫是《还丹歌

须学阴阳兼卜相出自《还丹歌 其十七》，须学阴阳兼卜相的作者是：杨行真人。 须学阴阳兼卜相是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 须学阴阳兼卜相的释义是：须学阴阳兼卜相：必须学习阴阳五行之术和占卜相术。 须学阴阳兼卜相是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 须学阴阳兼卜相的拼音读音是：xū xué yīn yáng jiān bo xiāng。 须学阴阳兼卜相是《还丹歌 其十七》的第3句。

都缘此术损亡身出自《还丹歌 其十七》，都缘此术损亡身的作者是：杨行真人。 都缘此术损亡身是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 都缘此术损亡身的释义是：都缘此术损亡身：都是因为这个法术损害了自身。这里指修炼还丹之术，却因此导致身体受损。 都缘此术损亡身是唐代诗人杨行真人的作品，风格是：诗。 都缘此术损亡身的拼音读音是：dōu yuán cǐ shù sǔn wáng shēn。