尚颜

天涯道路长出自《宿寿安甘棠馆其一》，天涯道路长的作者是：尚颜。 天涯道路长是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 天涯道路长的释义是：远方的道路漫长。 天涯道路长是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 天涯道路长的拼音读音是：tiān yá dào lù zhǎng。 天涯道路长是《宿寿安甘棠馆其一》的第8句。 天涯道路长的上半句是： 坐恐晨钟动。 天涯道路长的全句是：坐恐晨钟动，天涯道路长。

坐恐晨钟动出自《宿寿安甘棠馆其一》，坐恐晨钟动的作者是：尚颜。 坐恐晨钟动是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 坐恐晨钟动的释义是：坐恐晨钟动：坐着害怕晨钟响起，意指诗人因思绪深沉，不愿被打扰，对时光流逝的感慨。 坐恐晨钟动是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 坐恐晨钟动的拼音读音是：zuò kǒng chén zhōng dòng。 坐恐晨钟动是《宿寿安甘棠馆其一》的第7句。 坐恐晨钟动的上半句是

松月半轩霜出自《宿寿安甘棠馆其一》，松月半轩霜的作者是：尚颜。 松月半轩霜是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 松月半轩霜的释义是：松间月光洒满半扇窗户，如同窗外的霜。 松月半轩霜是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 松月半轩霜的拼音读音是：sōng yuè bàn xuān shuāng。 松月半轩霜是《宿寿安甘棠馆其一》的第6句。 松月半轩霜的上半句是： 溪云归洞鹤。 松月半轩霜的下半句是：

溪云归洞鹤出自《宿寿安甘棠馆其一》，溪云归洞鹤的作者是：尚颜。 溪云归洞鹤是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 溪云归洞鹤的释义是：溪云归洞鹤：溪涧中的云雾回归山洞，鹤鸟归巢。常用来比喻隐逸之士的归隐生活。 溪云归洞鹤是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 溪云归洞鹤的拼音读音是：xī yún guī dòng hè。 溪云归洞鹤是《宿寿安甘棠馆其一》的第5句。 溪云归洞鹤的上半句是：青山近洛阳。

青山近洛阳出自《宿寿安甘棠馆其一》，青山近洛阳的作者是：尚颜。 青山近洛阳是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 青山近洛阳的释义是：青山近洛阳：指青山靠近洛阳城，形容山势与城市相邻，景色优美。 青山近洛阳是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 青山近洛阳的拼音读音是：qīng shān jìn luò yáng。 青山近洛阳是《宿寿安甘棠馆其一》的第4句。 青山近洛阳的上半句是： 流水来关外。

流水来关外出自《宿寿安甘棠馆其一》，流水来关外的作者是：尚颜。 流水来关外是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 流水来关外的释义是：流水来关外，意指清澈的溪流流淌至关隘之外，形容山水景色优美，亦寓含着自然与外界隔绝，保持宁静之意。 流水来关外是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 流水来关外的拼音读音是：liú shuǐ lái guān wài。 流水来关外是《宿寿安甘棠馆其一》的第3句。

到此似还乡出自《宿寿安甘棠馆其一》，到此似还乡的作者是：尚颜。 到此似还乡是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 到此似还乡的释义是：到此似还乡：到了这里好像回到了家乡。 到此似还乡是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 到此似还乡的拼音读音是：dào cǐ shì hái xiāng。 到此似还乡是《宿寿安甘棠馆其一》的第2句。 到此似还乡的上半句是：行人方倦役。 到此似还乡的下半句是： 流水来关外。

行人方倦役出自《宿寿安甘棠馆其一》，行人方倦役的作者是：尚颜。 行人方倦役是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 行人方倦役的释义是：行人方倦役：行人正感到疲惫。 行人方倦役是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 行人方倦役的拼音读音是：xíng rén fāng juàn yì。 行人方倦役是《宿寿安甘棠馆其一》的第1句。 行人方倦役的下半句是：到此似还乡。 行人方倦役的全句是：行人方倦役，到此似还乡

【注释】 竹锡铜瓶配衲衣：竹锡是佛教中的一种器物，这里指和尚。铜瓶，即铜壶。配衲衣，就是僧人的行头。殷公楼，即殷仲容宅第，位于荆州。殷仲堪（356-409），晋朝文学家、政治家。司徒，即司徒公。荆渚，即荆州。留辞岐下，意思是留下告别的话，在荆州告别。竹锡，僧帽。殷公楼，殷仲堪宅第。偶然离，偶尔别离。白莲几看从开日，明月长吟到落时：诗人在殷公楼畔偶遇殷仲堪，于是便留下了诗篇。白莲几看从开日

【注释】 传衣传钵：相传佛教祖师在世时，弟子们常常要依止他受戒，并把袈裟、钵器等物传给他们。 绮靡（qǐ mǐ）：华美、绚丽。 销磨：消磨，消减。 月观：即“月观寺”，在荆州城西，为晋代名士王戎的别墅。 瓶锡：指僧钵和锡杖，都是僧侣用的行具。 云门山：山名，又名白云山，在今浙江天台县北。 竹上题诗：指诗人在竹林中题写了一首诗。 珍重：表示珍爱，爱惜。荆门郑从事：指荆门人郑准。 景升