苗昌言

孝思耿耿至今留出自《唐孝子张常洧义台》，孝思耿耿至今留的作者是：苗昌言。 孝思耿耿至今留是宋代诗人苗昌言的作品，风格是：诗。 孝思耿耿至今留的释义是：孝思耿耿至今留：指对父母的孝思之情非常深切，至今仍然留存。 孝思耿耿至今留是宋代诗人苗昌言的作品，风格是：诗。 孝思耿耿至今留的拼音读音是：xiào sī gěng gěng zhì jīn liú。 孝思耿耿至今留是《唐孝子张常洧义台》的第8句。

一样荒坟偏起敬出自《唐孝子张常洧义台》，一样荒坟偏起敬的作者是：苗昌言。 一样荒坟偏起敬是宋代诗人苗昌言的作品，风格是：诗。 一样荒坟偏起敬的释义是：相同荒凉之墓地，偏生激起敬仰之情。 一样荒坟偏起敬是宋代诗人苗昌言的作品，风格是：诗。 一样荒坟偏起敬的拼音读音是：yī yàng huāng fén piān qǐ jìng。 一样荒坟偏起敬是《唐孝子张常洧义台》的第7句。

野客衣还伴鹤游出自《唐孝子张常洧义台》，野客衣还伴鹤游的作者是：苗昌言。 野客衣还伴鹤游是宋代诗人苗昌言的作品，风格是：诗。 野客衣还伴鹤游的释义是：野客衣还伴鹤游：指诗人张常洧身着野客之衣，与鹤为伴，自由自在地游历于山野之间。这里的“野客”指的是隐居山野的人，而“鹤”则象征着高洁、超脱的品格。整句表达了诗人追求自由、超然物外的境界。 野客衣还伴鹤游是宋代诗人苗昌言的作品，风格是：诗。

耕夫锄自将芝护出自《唐孝子张常洧义台》，耕夫锄自将芝护的作者是：苗昌言。 耕夫锄自将芝护是宋代诗人苗昌言的作品，风格是：诗。 耕夫锄自将芝护的释义是：耕夫锄自将芝护：耕作的农夫在田间劳作时，自然有芝草相伴保护。这里“芝”指芝草，象征吉祥，意指农夫在辛勤劳作的同时，也得到了自然的庇佑和好运。 耕夫锄自将芝护是宋代诗人苗昌言的作品，风格是：诗。 耕夫锄自将芝护的拼音读音是：gēng fū chú

高原惟见夕阳流出自《唐孝子张常洧义台》，高原惟见夕阳流的作者是：苗昌言。 高原惟见夕阳流是宋代诗人苗昌言的作品，风格是：诗。 高原惟见夕阳流的释义是：高原惟见夕阳流，意为在广阔的高原上，只能看到夕阳的余晖流淌。 高原惟见夕阳流是宋代诗人苗昌言的作品，风格是：诗。 高原惟见夕阳流的拼音读音是：gāo yuán wéi jiàn xī yáng liú。 高原惟见夕阳流是《唐孝子张常洧义台》的第4句

古碣不教苍藓蚀出自《唐孝子张常洧义台》，古碣不教苍藓蚀的作者是：苗昌言。 古碣不教苍藓蚀是宋代诗人苗昌言的作品，风格是：诗。 古碣不教苍藓蚀的释义是：古碣不教苍苔蚀：古老的石碑不被苔藓侵蚀。意指石碑历经岁月仍保存完好。 古碣不教苍藓蚀是宋代诗人苗昌言的作品，风格是：诗。 古碣不教苍藓蚀的拼音读音是：gǔ jié bù jiào cāng xiǎn shí。

褒诏曾宣李邺侯出自《唐孝子张常洧义台》，褒诏曾宣李邺侯的作者是：苗昌言。 褒诏曾宣李邺侯是宋代诗人苗昌言的作品，风格是：诗。 褒诏曾宣李邺侯的释义是：褒诏曾宣李邺侯：皇帝曾下褒奖的诏书宣传李邺侯的品德。 褒诏曾宣李邺侯是宋代诗人苗昌言的作品，风格是：诗。 褒诏曾宣李邺侯的拼音读音是：bāo zhào céng xuān lǐ yè hóu。 褒诏曾宣李邺侯是《唐孝子张常洧义台》的第2句。

义台屹立尚千秋出自《唐孝子张常洧义台》，义台屹立尚千秋的作者是：苗昌言。 义台屹立尚千秋是宋代诗人苗昌言的作品，风格是：诗。 义台屹立尚千秋的释义是：“义台屹立尚千秋”意指张常洧坚守道义的行为如同义台一般，永远屹立不倒，流传千秋万世。 义台屹立尚千秋是宋代诗人苗昌言的作品，风格是：诗。 义台屹立尚千秋的拼音读音是：yì tái yì lì shàng qiān qiū。

译文： 义台屹立千年，李邺侯的褒诏曾传扬。 古碑不被青苔侵蚀，高原上夕阳如流。 耕夫自持锄草，守护芝草；野客衣带飘香，伴鹤游玩。 一样荒芜的坟地偏受敬仰，孝思永远留存。 注释： 1. 唐孝子张常洧：指的是唐代的一位孝顺的男子张常洧。 2. 义台：古代指供奉忠勇之士的地方，此处可能是指纪念忠臣的地方。 3. 褒诏：皇帝给予的表彰或奖励的诏书。 4. 李邺侯：唐朝时期的李泌

义台屹立尚千秋，褒诏曾宣李邺侯。 古碣不教苍藓蚀，高原惟见夕阳流。 耕夫锄自将芝护，野客衣还伴鹤游。 一样荒坟偏起敬，孝思耿耿至今留