楼异

这首诗是一首咏物诗，通过对青童峰的描绘来表达作者的思想感情。 首句“当年翔凤此徘徊”中的“翔凤”指的是传说中的神鸟，这里用以比喻青童峰。“徘徊”则表达了作者对青童峰的无限向往和怀念之情。 次句“曾为真人览德来”中的“真人”指的是古代传说中的仙人，这里用以赞美青童峰的高洁、纯净。“览德来”则表达了青童峰吸引着人们前来观赏其美丽景色的景象。

注释： 1. 仙仗西来感百神：神仙的仪仗从西方而来，感召了众多的神灵。 2. 泥金检玉尚如新：用泥土捏成的金色和玉石制成的检阅台仍然像新的一样。 3. 山灵知是真天子：山中的灵气知道这是真正的天子。 4. 万岁声中第一人：在欢呼万岁的声音中他是第一人。 赏析： 这首诗是唐代诗人王维的作品，描绘了嵩山二十四咏中的青童峰。诗中赞美了青童峰的美丽和神奇，同时也表达了对自然和生命的敬畏之情

诗词原文及赏析 斩新高髻掠云开，翠色罗衣一样裁。知有真仙此中住，故命天女捧书来。 诗句注释 斩新： 崭新。 高髻： 高高的发髻。 翠色罗衣： 绿色的罗衣。 真仙： 真正的仙人。 故命天女： 故意派遣天女。 译文 高耸的山峰上，一位仙人的新发髻在云雾中显得格外清晰，她身披的绿色罗裳如同裁剪一般自然而美丽。这里居住着真正的仙人，因此特意派遣天女前来传递信息。 赏析

诗句释义： 1. 汉家天子学神仙，曾遇真人耳过肩。 - “汉家天子”指的是汉朝的皇帝； - “学神仙”是指追求长生不老； - “曾遇真人”可能是指历史上出现过的某些得道高僧或仙人； - “耳过肩”形容这些神仙的法力强大，能够轻易地接触到帝王的耳朵。 2. 不待菖蒲长黑发，须知逸乐自延年。 - “不待菖蒲长黑发”意味着不需要等到菖蒲生长到足够长来使头发变黑； -

``` 谁知方丈与瀛洲，尘世纷纷漫白头。 不到嵩山最高处，世人容易揖浮邱。 注释： 谁知道天边的方丈和瀛洲？尘世间纷纷扰扰，人们渐渐老去。 如果未曾登临嵩山之巅，那么世人便轻易地被浮云所惑。 赏析： 这是楼异在《嵩山二十四咏》中的《青童峰》一诗。诗中“谁知方丈与瀛洲”表达了诗人对天界的高度神秘和向往之情，同时也暗示了人世间的纷繁与复杂。而“尘世纷纷漫白头”则揭示了人生的短暂和无常

苍苔藤蔓饰须眉，狮子标形是与非。 果解颦呻作哮吼，窟中狐兔定魂飞。

斩新高髻掠云开，翠色罗衣一样裁。 知有真仙此中住，故命天女捧书来。

宋明州奉化人，徙居鄞县，字试可。 楼郁孙。 神宗元丰八年进士。 调汾州司理参军。 迁大宗正丞，度支员外郎。 以养亲求知泗州，复为左司郎中、鸿胪卿。 徽宗政和末，知随州、明州，屡治湖为田，以增岁粮，但湖水尽泄，自是苦旱，乡人怨之。 方腊起事时，以善理城戍，进徽猷阁直学士，知平江府。 生卒年：

宋明州奉化人，徙居鄞县，字试可。 楼郁孙。 神宗元丰八年进士。 调汾州司理参军。 迁大宗正丞，度支员外郎。 以养亲求知泗州，复为左司郎中、鸿胪卿。 徽宗政和末，知随州、明州，屡治湖为田，以增岁粮，但湖水尽泄，自是苦旱，乡人怨之。 方腊起事时，以善理城戍，进徽猷阁直学士，知平江府。 生卒年：