释鼎需

南无观世音，说出种种法。 众生业海深，所以难救拔。 往往沉没者，声声怨菩萨。 注释： 1. 南无观世音，说出种种法。 2. 众生业海深，所以难救拔。 3. 往往沉没者，声声怨菩萨。 赏析： 这首诗是一首偈颂，通过赞美观世音菩萨的慈悲和救度众生的能力，表达了人们对佛教信仰的向往和敬仰之情。同时，也反映了人们在现实生活中所面临的困境和困惑，以及对于超脱世俗、追求精神解脱的渴望。 在这首诗中

偈 顶门竖亚摩醯眼，肘后斜悬夺命符。 瞎却眼，卸却符，赵州东壁挂葫芦。 注释： 1. 顶门：头顶的正中央。 2. 亚摩醯：一种印度药草，用于治疗眼部疾病。 3. 肘后：手臂肘部后面。 4. 夺命符：一种迷信说法，认为佩戴这种符咒可以带来好运和保护。 5. 瞎却眼：指视力丧失或失明。 6. 卸却符：去掉身上的符咒。 7. 赵州：地名，位于河北省石家庄市。 8. 东壁：佛教寺庙中的东侧墙壁

注释： 打车即是打牛是，鼻孔辽天也被穿。 已经向人前献出肺腑，可怜今古妄加鞭。 译文： 打车就是打牛的意思，鼻孔大得像天空一样也被穿透。 已经向人前献出肺腑，可惜今古的人妄加鞭打。 赏析： 这首诗描绘了牛的悲惨命运，表达了作者对动物生命的同情和对不公现象的不满。诗中“打车即是打牛是”一句，以幽默的方式揭示了牛被当作坐骑的命运，让人忍俊不禁。而“鼻孔辽天也被穿”则形象地描绘了牛鼻孔被割开的情景

【注释】 颂古四首 其四：这是一首咏物诗，作者通过写“飘风洒雪”的飞絮与“雷輷电掣”的雷电、“藕丝孔里骑大鹏”的巨鲲等自然现象，来抒发自己怀才不遇、壮志难酬的悲愤之情。 言言言兮：指飘荡不定的柳絮。 默默默兮：指雷声隆隆。 藕丝孔：指莲蓬的孔洞。 天边月：指月亮。 【赏析】 这首诗是《颂古四首》之第四首，作者通过写飘荡不定的柳絮、隆隆的雷声、莲蓬上的孔洞以及天上明月等自然现象

偈四首 其二 懒翁懒中懒，最懒懒说禅。 亦不重自己，亦不重先贤。 又谁管你地，又谁管你天。 物外翛然无个事，日上三竿犹更眠。 注释： 1. 偈四首：这是一首偈文，属于佛教禅宗的诗歌形式，通常用于表达佛学思想或禅宗修行的理念。 2. 懒翁：这里的“懒”是指懒惰、懈怠的状态，而“翁”则是一种尊称，用来称呼年长者。整句话的意思是描述一个懒惰的老者。 3. 最懒懒：进一步强调这个“懒翁”非常懒惰。 4

注释：鸟儿的窝里没有佛法，只有褴褛一布。一气吹来何处去？至今天下有讹诈。 赏析：这首诗是诗人对于当时社会上存在的迷信现象的一种讽刺和批判。首句“鸟窠佛法无多子”，用佛教中的因果报应观念，指出了佛法在世间的影响力是有限的，无法解决人们生活中的种种问题。次句“只在褴襂一布毛”，进一步说明了佛法在民间的影响，即使是贫穷的人，也会相信佛法的存在。然而，这种信仰并无法改变他们的命运

注释：大道理开辟田地创立先祖基业，明确书写田契传给后代子孙。后辈子孙不肯放弃先人的家业，年年乞食却要为路费发愁。 赏析：此诗是唐代诗人王维的《颂古》中的第十七首。这首诗赞扬了开垦农田，建立基业的伟大精神。前两句赞颂了先辈们开拓土地，创立基业的精神；后两句赞美了子孙后代不忘记祖宗的事业，每年还要向祖先求取衣食，并承担赡养老人的义务。全诗语言简练质朴，但感情真挚深沉

【注释】 1.入息未尝：指人死后，没有进入阴间。 2.出息：出世后的生活。 3.南浦：地名，在今安徽芜湖县南。 4.芦花：芦苇的花，即芦苇花。 5.眠：睡。 【赏析】 《颂古》是一首七言绝句，此诗为第四首。诗人在这首诗里赞美了渔翁的恬淡和超脱。 第一、二句说：“人死未入阴间地，出世何曾涉万缘。”这是说人死后没有去到阴间，出世以后也没有去涉猎世俗的万般关系。“入息”即“入生”，指人活着的时候

这首诗的注释如下： - 池阳面壁（池阳，指庐山；面壁，指东林寺。）许谁（指佛经中的达摩祖师）：谁能理解。 - 谁知：谁知道。 - 万古孤峰（万古，极言其远）：形容山峰高耸入云。 - 对落晖（对，面对；落晖，太阳西下时的余晖）：形容山在夕阳下的美景。 - 才见攒眉便回去（攒眉，皱眉，表示思考）：才看见他皱起眉头就回去了。 - 早知不是丈夫儿（早，早就；丈夫儿，大丈夫的样子）

注释： 1. 颂古四首 其三: 这首诗是唐代诗人李贺创作的一首五言诗。诗中描绘了一幅闭门种菜、与家人团聚的画面，表达了对家庭生活的向往和赞美。 2. 闭门入圃太周遮：闭门，指紧闭家门，隔绝外界；圃，指菜园。太周遮，表示非常小心谨慎，不让任何杂事干扰。 3. 一唤回头便到家：一唤回头便到家，表示一旦呼唤，就能立刻回家，无需担忧。 4. 良遂知时人不委：良遂，指作者自己；知，了解；时人不委