释悟真

惟欣温故乐知新出自《百岁篇 其二 一生身十首》，惟欣温故乐知新的作者是：释悟真。 惟欣温故乐知新是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 惟欣温故乐知新的释义是：“惟欣温故乐知新”释义：只感到快乐，既喜欢温习旧知识，又乐于学习新知识。 惟欣温故乐知新是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 惟欣温故乐知新的拼音读音是：wéi xīn wēn gù lè zhī xīn。 惟欣温故乐知新是《百岁篇 其二

从师陶染向空门出自《百岁篇 其二 一生身十首》，从师陶染向空门的作者是：释悟真。 从师陶染向空门是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 从师陶染向空门的释义是：从师陶染向空门：指诗人跟随师傅学习，受到其教诲熏陶，最终趋向于空灵无碍的境界。 从师陶染向空门是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 从师陶染向空门的拼音读音是：cóng shī táo rǎn xiàng kōng mén。

孝亏终始一生身出自《百岁篇 其一 一生身十首》，孝亏终始一生身的作者是：释悟真。 孝亏终始一生身是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 孝亏终始一生身的释义是：孝道亏欠贯穿一生。 孝亏终始一生身是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 孝亏终始一生身的拼音读音是：xiào kuī zhōng shǐ yī shēng shēn。 孝亏终始一生身是《百岁篇 其一 一生身十首》的第4句。

子欲养而亲不待出自《百岁篇 其一 一生身十首》，子欲养而亲不待的作者是：释悟真。 子欲养而亲不待是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 子欲养而亲不待的释义是：子欲养而亲不待：子女想要赡养父母，但父母却已经不在人世，无法等待子女的孝养。这句话表达了孝道难全的遗憾。 子欲养而亲不待是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 子欲养而亲不待的拼音读音是：zi yù yǎng ér qīn bù dài。

未报慈颜乳哺恩出自《百岁篇 其一 一生身十首》，未报慈颜乳哺恩的作者是：释悟真。 未报慈颜乳哺恩是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 未报慈颜乳哺恩的释义是：未报慈颜乳哺恩：未报答母亲慈爱容颜和哺乳养育之恩。 未报慈颜乳哺恩是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 未报慈颜乳哺恩的拼音读音是：wèi bào cí yán rǔ bǔ ēn。 未报慈颜乳哺恩是《百岁篇 其一 一生身十首》的第2句。

幼龄割爱愿投真出自《百岁篇 其一 一生身十首》，幼龄割爱愿投真的作者是：释悟真。 幼龄割爱愿投真是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 幼龄割爱愿投真的释义是：幼龄割爱愿投真：幼年时便愿意放弃世俗的欲望，追求真诚的信仰或真理。 幼龄割爱愿投真是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 幼龄割爱愿投真的拼音读音是：yòu líng gē ài yuàn tóu zhēn。 幼龄割爱愿投真是《百岁篇 其一

诗中描述的是一场生动的自然景观，通过描绘“师子儿哮吼”，“龙马驹縆跳”以及“古佛镜中明，三山孤月皎”，展现了一幅壮丽的自然画面： - 诗句解析： 1. 师子儿哮吼：这一句通过使用“哮吼”来描述狮子（师子）的怒吼声。在这里，“师子”可能指代某种大型猛兽或象征力量与威严，暗示着场景中存在着一种强烈的生命力。 2. 龙马驹縆跳：这里的“龙马驹縆跳”形容的是一匹活泼跃动的小马

【注释】 偈五首 其四： “寂照”即寂静光明。“本来”指本然、本性。“常”指经常。“縆”通“跳”，跳跃。 “更会针锋上须弥”，意思是说，在尖锐的针锋上，能穿透须弥山（古印度神话中最高的一座山，高十万由旬，即一亿四千万公里）。“针锋”即针尖。“须弥”即须弥山。“须弥山”是佛教中印度教中的圣山，传说中它有八万四千由旬高（约31000公里）。 “眉毛中水常渺渺”，形容人的眼神清澈如水

偈五首 其五： 手提巴鼻脚踏尾，仰面看天听流水。 天明送出路傍边，夜静还归茅屋里。 注释： 手提：比喻人行走的样子。巴鼻：鼻子。脚踏尾：脚后跟。仰面看天：仰头看着天空。听流水：倾听流水的声音。天明：天亮。送出：送别。路旁：路边。夜静还归：夜晚寂静时返回。茅屋（máo wū）：用茅草盖成的房屋，泛指简陋的住所。赏析： 这首诗是一首描绘诗人行旅生活情景的诗。前两句“手提巴鼻脚踏尾，仰面看天听流水”

【译文】 狐狸奴脚踏着月亮，两头白牯手拿烟雾。 戴着花冠的兔子立在院中的柏树旁，脱壳的乌龟飞上天。 【注释】 狸奴：指狐狸。 月：这里代指月亮。 两头白牯：指两头白色的牯牛。 碧兔：指月亮。 庭柏：庭院中的柏树。 戴冠碧兔：指戴了花冠的月亮。 脱壳乌龟：指脱去壳的乌龟。 赏析： 这是一首描绘动物和自然景象的诗歌。诗人通过生动形象的描述，展现了自然界的神奇美丽。同时，通过对动物的拟人化描写