手提巴鼻脚踏尾，仰面看天听流水。
天明送出路傍边，夜静还归茅屋里。
偈五首 其五：
手提巴鼻脚踏尾，仰面看天听流水。
天明送出路傍边，夜静还归茅屋里。
注释：
手提：比喻人行走的样子。巴鼻：鼻子。脚踏尾：脚后跟。仰面看天：仰头看着天空。听流水：倾听流水的声音。天明：天亮。送出：送别。路旁：路边。夜静还归：夜晚寂静时返回。茅屋（máo wū）：用茅草盖成的房屋，泛指简陋的住所。赏析：
这首诗是一首描绘诗人行旅生活情景的诗。前两句“手提巴鼻脚踏尾，仰面看天听流水”，形象地描绘了诗人行走在乡间的景色，以及他欣赏大自然的心境。后两句“天明送出路傍边，夜静还归茅屋里”则进一步展现了诗人的生活状态和内心感受。全诗语言简洁明了，情感真挚动人，充分体现了作者对大自然和乡村生活的热爱之情。
无过返照一生身出自《百岁篇 其九 一生身十首》，无过返照一生身的作者是：释悟真。 无过返照一生身是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 无过返照一生身的释义是：“无过返照一生身”意指反思自己一生，没有过错，如同在镜子中看到自己的一生。这里强调了自我反省和道德修养的重要性。 无过返照一生身是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 无过返照一生身的拼音读音是：wú guò fǎn zhào yī
森罗动植皆非相出自《百岁篇 其九 一生身十首》，森罗动植皆非相的作者是：释悟真。 森罗动植皆非相是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 森罗动植皆非相的释义是：森罗万象，动植各异，皆非表象，实则一体。 森罗动植皆非相是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 森罗动植皆非相的拼音读音是：sēn luó dòng zhí jiē fēi xiāng。 森罗动植皆非相是《百岁篇 其九 一生身十首》的第3句。
罪根福性人齐均出自《百岁篇 其九 一生身十首》，罪根福性人齐均的作者是：释悟真。 罪根福性人齐均是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 罪根福性人齐均的释义是：罪根福性人齐均：指人们生来都具有罪恶的根源和福分的本性，都是平等的。 罪根福性人齐均是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 罪根福性人齐均的拼音读音是：zuì gēn fú xìng rén qí jūn。 罪根福性人齐均是《百岁篇 其九
圆明正觉学无尘出自《百岁篇 其九 一生身十首》，圆明正觉学无尘的作者是：释悟真。 圆明正觉学无尘是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 圆明正觉学无尘的释义是：圆明正觉学无尘：指达到圆满的智慧，觉悟无垢无染的境界。 圆明正觉学无尘是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 圆明正觉学无尘的拼音读音是：yuán míng zhèng jué xué wú chén。 圆明正觉学无尘是《百岁篇 其九
些须浮泛一生身出自《百岁篇 其八 一生身十首》，些须浮泛一生身的作者是：释悟真。 些须浮泛一生身是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 些须浮泛一生身的释义是：“些须浮泛一生身”中的“些须浮泛”指的是人生中的浮华虚幻，而“一生身”则代表整个生命过程。整句释义为：形容整个人生如些微虚幻般飘渺不定。 些须浮泛一生身是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 些须浮泛一生身的拼音读音是：xiē xū fú
智海常流功德水出自《百岁篇 其八 一生身十首》，智海常流功德水的作者是：释悟真。 智海常流功德水是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 智海常流功德水的释义是：智海常流功德水，意指智慧如海，不断涌动，其功德如同流水般永恒。 智海常流功德水是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 智海常流功德水的拼音读音是：zhì hǎi cháng liú gōng dé shuǐ。 智海常流功德水是《百岁篇 其八
三车引喻炫迷津出自《百岁篇 其八 一生身十首》，三车引喻炫迷津的作者是：释悟真。 三车引喻炫迷津是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 三车引喻炫迷津的释义是：三车引喻炫迷津：比喻用复杂纷繁的事物来迷惑人们，使他们陷入迷茫。 三车引喻炫迷津是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 三车引喻炫迷津的拼音读音是：sān chē yǐn yù xuàn mí jīn。 三车引喻炫迷津是《百岁篇 其八
绍继传灯转法轮出自《百岁篇 其八 一生身十首》，绍继传灯转法轮的作者是：释悟真。 绍继传灯转法轮是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 绍继传灯转法轮的释义是：绍继传灯转法轮：指继承和传播佛教教义，犹如传递灯火，使佛法不断流传。 绍继传灯转法轮是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 绍继传灯转法轮的拼音读音是：shào jì chuán dēng zhuǎn fǎ lún。 绍继传灯转法轮是《百岁篇
如今追悔一生身出自《百岁篇 其七 一生身十首》，如今追悔一生身的作者是：释悟真。 如今追悔一生身是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 如今追悔一生身的释义是：如今追悔一生身：现在悔恨自己的一生。 如今追悔一生身是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 如今追悔一生身的拼音读音是：rú jīn zhuī huǐ yī shēng shēn。 如今追悔一生身是《百岁篇 其七 一生身十首》的第4句。
口过闲谈轻小罪出自《百岁篇 其七 一生身十首》，口过闲谈轻小罪的作者是：释悟真。 口过闲谈轻小罪是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 口过闲谈轻小罪的释义是：轻视闲谈中的小过失。 口过闲谈轻小罪是唐代诗人释悟真的作品，风格是：诗。 口过闲谈轻小罪的拼音读音是：kǒu guò xián tán qīng xiǎo zuì。 口过闲谈轻小罪是《百岁篇 其七 一生身十首》的第3句。
【注释】 偈五首 其四： “寂照”即寂静光明。“本来”指本然、本性。“常”指经常。“縆”通“跳”，跳跃。 “更会针锋上须弥”，意思是说，在尖锐的针锋上，能穿透须弥山（古印度神话中最高的一座山，高十万由旬，即一亿四千万公里）。“针锋”即针尖。“须弥”即须弥山。“须弥山”是佛教中印度教中的圣山，传说中它有八万四千由旬高（约31000公里）。 “眉毛中水常渺渺”，形容人的眼神清澈如水
【译文】 狐狸奴脚踏着月亮，两头白牯手拿烟雾。 戴着花冠的兔子立在院中的柏树旁，脱壳的乌龟飞上天。 【注释】 狸奴：指狐狸。 月：这里代指月亮。 两头白牯：指两头白色的牯牛。 碧兔：指月亮。 庭柏：庭院中的柏树。 戴冠碧兔：指戴了花冠的月亮。 脱壳乌龟：指脱去壳的乌龟。 赏析： 这是一首描绘动物和自然景象的诗歌。诗人通过生动形象的描述，展现了自然界的神奇美丽。同时，通过对动物的拟人化描写
诗中描述的是一场生动的自然景观，通过描绘“师子儿哮吼”，“龙马驹縆跳”以及“古佛镜中明，三山孤月皎”，展现了一幅壮丽的自然画面： - 诗句解析： 1. 师子儿哮吼：这一句通过使用“哮吼”来描述狮子（师子）的怒吼声。在这里，“师子”可能指代某种大型猛兽或象征力量与威严，暗示着场景中存在着一种强烈的生命力。 2. 龙马驹縆跳：这里的“龙马驹縆跳”形容的是一匹活泼跃动的小马
这首诗表达了诗人对宇宙和人生的认识和理解。以下是逐句的释义： 1. 物我元无二，森罗镜象同。这句话的意思是，在诗人看来，世界万物和人类都是独立的存在，没有本质的区别。而这种独立的存在，就像是镜子中的影像一样，互相映照，共同构成一个丰富多彩的世界。 2. 明明超主伴，了了彻真空。这里的“主伴”是指人世间的一切纷扰，而“真空”则是指一种超越物质存在的精神状态
赞死心禅师偈 其一 韶阳：指佛教禅宗，韶阳为地名，此处代指禅宗。 死心：禅宗修行方法之一，指达到对事物生死不染的境界。 灵源甚深：形容禅宗的源头非常深远和深厚。 耳中见色：禅宗修行强调直观本心，不通过外在的感官去看待世界。 眼里闻声：也是指通过内观来直接观察自己的内心。 凡明圣昧，后富前贫：禅宗认为世间的一切现象都是无常的，无论是聪明、有智慧的人还是愚蠢、贫穷的人，都只是暂时的存在
【注释】 赞死心禅师偈 其二：赞颂死心禅师的一首偈子。 死心非真，真非死心：死心并非真实，真实的不是死心。 虚空无状，妙有无形：虚空没有形状，妙有的却没有形状。 绝后再苏，亲见死心:在完全断绝之后又重新复苏，能够见到真正的死心。 【赏析】 这首诗是一首颂文，赞扬死心禅师悟性高超，能于“真空”中“妙有”。前两句说死心非真、真非死心，这是说死心禅师的悟性很高，他能够把死和空统一起来。后两句说虚空无状
