释惟久

赞死心禅师偈 其一 韶阳：指佛教禅宗，韶阳为地名，此处代指禅宗。 死心：禅宗修行方法之一，指达到对事物生死不染的境界。 灵源甚深：形容禅宗的源头非常深远和深厚。 耳中见色：禅宗修行强调直观本心，不通过外在的感官去看待世界。 眼里闻声：也是指通过内观来直接观察自己的内心。 凡明圣昧，后富前贫：禅宗认为世间的一切现象都是无常的，无论是聪明、有智慧的人还是愚蠢、贫穷的人，都只是暂时的存在

这首诗表达了诗人对宇宙和人生的认识和理解。以下是逐句的释义： 1. 物我元无二，森罗镜象同。这句话的意思是，在诗人看来，世界万物和人类都是独立的存在，没有本质的区别。而这种独立的存在，就像是镜子中的影像一样，互相映照，共同构成一个丰富多彩的世界。 2. 明明超主伴，了了彻真空。这里的“主伴”是指人世间的一切纷扰，而“真空”则是指一种超越物质存在的精神状态

【注释】 赞死心禅师偈 其二：赞颂死心禅师的一首偈子。 死心非真，真非死心：死心并非真实，真实的不是死心。 虚空无状，妙有无形：虚空没有形状，妙有的却没有形状。 绝后再苏，亲见死心:在完全断绝之后又重新复苏，能够见到真正的死心。 【赏析】 这首诗是一首颂文，赞扬死心禅师悟性高超，能于“真空”中“妙有”。前两句说死心非真、真非死心，这是说死心禅师的悟性很高，他能够把死和空统一起来。后两句说虚空无状

死心非真，真非死心。 虚空无状，妙有无形。 绝后再苏，亲见死心。

韶阳死心，灵源甚深。 耳中见色，眼里闻声。 凡明圣昧，后富前贫。 利生济物，点铁成金。 丹青徒状，非古非今

释惟久，宣城（今安徽宣州）人，梅询女。 因从夫守分宁，遂参死心禅师于云岩，灵源禅师以空室道人号之。 徽宗政和间，居金陵，与圜悟禅师、佛眼禅师机语相契，得二师称赏。 后于姑苏西竺院薙发为尼。 宣和六年卒。 事见《罗湖野录》卷一。 今录诗三首。 生卒年：