释法照

临终决定坐花台出自《归去来 其六 归西方赞十首》，临终决定坐花台的作者是：释法照。 临终决定坐花台是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 临终决定坐花台的释义是：临终决定坐花台：指诗人临终时选择坐在花台旁边，意味着他希望以宁静、美好、超脱的心态面对生命的终结。 临终决定坐花台是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 临终决定坐花台的拼音读音是：lín zhōng jué dìng zuò huā

但有虚心能念佛出自《归去来 其六 归西方赞十首》，但有虚心能念佛的作者是：释法照。 但有虚心能念佛是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 但有虚心能念佛的释义是：唯有心怀虔诚，专心致志地念佛。 但有虚心能念佛是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 但有虚心能念佛的拼音读音是：dàn yǒu xū xīn néng niàn fú。 但有虚心能念佛是《归去来 其六 归西方赞十首》的第3句。

弥陀净刹法门开出自《归去来 其六 归西方赞十首》，弥陀净刹法门开的作者是：释法照。 弥陀净刹法门开是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 弥陀净刹法门开的释义是：“弥陀净刹法门开”意为：阿弥陀佛清净庄严的世界法门已经开启。这是对佛教净土宗信仰中阿弥陀佛净土的赞美，表达了诗人对西方极乐世界的向往和赞颂。 弥陀净刹法门开是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 弥陀净刹法门开的拼音读音是：mí tuó

归去来出自《归去来 其六 归西方赞十首》，归去来的作者是：释法照。 归去来是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 归去来的释义是：归去来：指回到故乡。 归去来是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 归去来的拼音读音是：guī qù lái。 归去来是《归去来 其六 归西方赞十首》的第1句。 归去来的下半句是：弥陀净刹法门开。 归去来的全句是：归去来。弥陀净刹法门开。 归去来。弥陀净刹法门开

长辞五浊见如来出自《归去来 其五 归西方赞十首》，长辞五浊见如来的作者是：释法照。 长辞五浊见如来是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 长辞五浊见如来的释义是：远离尘世烦恼，见到真佛。 长辞五浊见如来是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 长辞五浊见如来的拼音读音是：zhǎng cí wǔ zhuó jiàn rú lái。 长辞五浊见如来是《归去来 其五 归西方赞十首》的第4句。

急须专念弥陀佛出自《归去来 其五 归西方赞十首》，急须专念弥陀佛的作者是：释法照。 急须专念弥陀佛是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 急须专念弥陀佛的释义是：急须专念弥陀佛：指急切需要专心致志地信仰和念诵阿弥陀佛。这里的“急须”强调迫切性，“专念”表示专注地念诵，“弥陀佛”是指阿弥陀佛，即佛教中西方极乐世界的教主。整句表达了作者对信仰阿弥陀佛的紧迫和虔诚。 急须专念弥陀佛是唐代诗人释法照的作品

娑婆苦处哭哀哀出自《归去来 其五 归西方赞十首》，娑婆苦处哭哀哀的作者是：释法照。 娑婆苦处哭哀哀是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 娑婆苦处哭哀哀的释义是：娑婆苦处哭哀哀：指在娑婆世界（即人间）的苦难之处，人们哭泣哀叹。娑婆，佛教用语，指我们所处的世界，含有苦难之意。这句诗表达了诗人对世间苦难的感慨。 娑婆苦处哭哀哀是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 娑婆苦处哭哀哀的拼音读音是：suō

归去来出自《归去来 其五 归西方赞十首》，归去来的作者是：释法照。 归去来是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 归去来的释义是：归去来：指返回故乡。 归去来是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 归去来的拼音读音是：guī qù lái。 归去来是《归去来 其五 归西方赞十首》的第1句。 归去来的下半句是：娑婆苦处哭哀哀。 归去来的全句是：归去来。娑婆苦处哭哀哀。 归去来。娑婆苦处哭哀哀

极乐逍遥坐宝台出自《归去来 其四 归西方赞十首》，极乐逍遥坐宝台的作者是：释法照。 极乐逍遥坐宝台是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 极乐逍遥坐宝台的释义是：极乐逍遥坐宝台：在极乐世界，自由自在地坐在宝座上。 极乐逍遥坐宝台是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 极乐逍遥坐宝台的拼音读音是：jí lè xiāo yáo zuò bǎo tái。 极乐逍遥坐宝台是《归去来 其四

昼夜须勤念彼佛出自《归去来 其四 归西方赞十首》，昼夜须勤念彼佛的作者是：释法照。 昼夜须勤念彼佛是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 昼夜须勤念彼佛的释义是：昼夜须勤念彼佛：无论白天黑夜，都要勤奋地忆念那位佛陀。这里的“彼佛”指的是特定的佛教修行者或佛陀。 昼夜须勤念彼佛是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 昼夜须勤念彼佛的拼音读音是：zhòu yè xū qín niàn bǐ fú。