释法照

娑婆世境苦难裁出自《归去来 其二 归西方赞十首》，娑婆世境苦难裁的作者是：释法照。 娑婆世境苦难裁是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 娑婆世境苦难裁的释义是：娑婆世境苦难裁：指人世间的苦难难以剪裁、难以割舍。娑婆世境，即指我们所处的现实世界；苦难裁，意为难以剪断或割舍的苦难。这句话表达了诗人对现实世界中苦难深深的无奈和感叹。 娑婆世境苦难裁是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。

归去来出自《归去来 其二 归西方赞十首》，归去来的作者是：释法照。 归去来是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 归去来的释义是：归去来：指回到故乡或回到过去的生活环境中。 归去来是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 归去来的拼音读音是：guī qù lái。 归去来是《归去来 其二 归西方赞十首》的第1句。 归去来的下半句是：娑婆世境苦难裁。 归去来的全句是：归去来。娑婆世境苦难裁。 归去来

往生极乐坐花台出自《归去来 其一 归西方赞十首》，往生极乐坐花台的作者是：释法照。 往生极乐坐花台是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 往生极乐坐花台的释义是：往生极乐坐花台：指诗人向往死后能够往生到极乐世界，坐在花台上享受永恒的欢乐。这里的“极乐”是指佛教中所说的极乐世界，是一种理想化的、幸福的状态。而“坐花台”则形象地描绘了这种幸福状态的境界。 往生极乐坐花台是唐代诗人释法照的作品，风格是

且共念彼弥陀佛出自《归去来 其一 归西方赞十首》，且共念彼弥陀佛的作者是：释法照。 且共念彼弥陀佛是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 且共念彼弥陀佛的释义是：且共念彼弥陀佛：一同念诵西方极乐世界的阿弥陀佛。这里的“彼”指的是西方极乐世界，“弥陀佛”即指阿弥陀佛，是佛教中西方极乐世界的教主。这句话表达了诗人与众生共同祈求西方极乐世界阿弥陀佛的庇佑和救赎。 且共念彼弥陀佛是唐代诗人释法照的作品

谁能恶道受轮回出自《归去来 其一 归西方赞十首》，谁能恶道受轮回的作者是：释法照。 谁能恶道受轮回是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 谁能恶道受轮回的释义是：谁能厌恶轮回的束缚？ 谁能恶道受轮回是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 谁能恶道受轮回的拼音读音是：shuí néng è dào shòu lún huí。 谁能恶道受轮回是《归去来 其一 归西方赞十首》的第2句。

归去来出自《归去来 其一 归西方赞十首》，归去来的作者是：释法照。 归去来是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 归去来的释义是：归去来：回到故乡。 归去来是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 归去来的拼音读音是：guī qù lái。 归去来是《归去来 其一 归西方赞十首》的第1句。 归去来的下半句是：谁能恶道受轮回。 归去来的全句是：归去来。谁能恶道受轮回。 归去来。谁能恶道受轮回。的下一句是

应自开出自《归去来 其六 宝门开六首》，应自开的作者是：释法照。 应自开是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 应自开的释义是：应自开：自然开放，指宝门自行打开。 应自开是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 应自开的拼音读音是：yīng zì kāi。 应自开是《归去来 其六 宝门开六首》的第5句。 应自开的上半句是： 百法明门应自开。 应自开的全句是：百法明门应自开。 百法明门应自开。的上一句是

百法明门应自开出自《归去来 其六 宝门开六首》，百法明门应自开的作者是：释法照。 百法明门应自开是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 百法明门应自开的释义是：百法明门应自开：各种方法明确无误的门径自然会自己打开。 百法明门应自开是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 百法明门应自开的拼音读音是：bǎi fǎ míng mén yīng zì kāi。 百法明门应自开是《归去来 其六

势至观音来引路出自《归去来 其六 宝门开六首》，势至观音来引路的作者是：释法照。 势至观音来引路是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 势至观音来引路的释义是：势至观音来引路：指佛教中的大势至菩萨前来引导或保佑。在这里，诗人以势至观音作为护佑者，比喻在人生旅途中得到神灵的庇护和指引。 势至观音来引路是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 势至观音来引路的拼音读音是：shì zhì guān yīn

上金台出自《归去来 其六 宝门开六首》，上金台的作者是：释法照。 上金台是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 上金台的释义是：上金台：指朝廷或皇帝的宫殿。 上金台是唐代诗人释法照的作品，风格是：词。 上金台的拼音读音是：shàng jīn tái。 上金台是《归去来 其六 宝门开六首》的第2句。 上金台的上半句是：归去来。 上金台的下半句是： 势至观音来引路。 上金台的全句是：上金台。 上金台