惟劲

徇流浩浩逐飘零出自《觉地颂 其二》，徇流浩浩逐飘零的作者是：惟劲。 徇流浩浩逐飘零是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 徇流浩浩逐飘零的释义是：追随流水浩荡，任由自身随波逐流，如同飘零的落叶。 徇流浩浩逐飘零是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 徇流浩浩逐飘零的拼音读音是：xùn liú hào hào zhú piāo líng。 徇流浩浩逐飘零是《觉地颂 其二》的第2句。

业识茫茫没苦海出自《觉地颂 其二》，业识茫茫没苦海的作者是：惟劲。 业识茫茫没苦海是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 业识茫茫没苦海的释义是：业识茫茫没苦海，意为：茫茫的业力和识性，让人陷入无边无际的苦海之中。 业识茫茫没苦海是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 业识茫茫没苦海的拼音读音是：yè shí máng máng méi kǔ hǎi。 业识茫茫没苦海是《觉地颂 其二》的第1句。

生老病死继续行出自《觉地颂 其一》，生老病死继续行的作者是：惟劲。 生老病死继续行是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 生老病死继续行的释义是：生死轮回，无常不息。 生老病死继续行是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 生老病死继续行的拼音读音是：shēng lǎo bìng sǐ jì xù xíng。 生老病死继续行是《觉地颂 其一》的第44句。 生老病死继续行的上半句是： 触受有取相依起。

触受有取相依起出自《觉地颂 其一》，触受有取相依起的作者是：惟劲。 触受有取相依起是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 触受有取相依起的释义是：触受有取相依起，意为通过接触和感受，产生欲望和追求，从而引发各种事物和现象的产生。 触受有取相依起是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 触受有取相依起的拼音读音是：chù shòu yǒu qǔ xiāng yī qǐ。 触受有取相依起是《觉地颂

五六生时蔽觉明出自《觉地颂 其一》，五六生时蔽觉明的作者是：惟劲。 五六生时蔽觉明是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 五六生时蔽觉明的释义是：“五六生时蔽觉明”意为：五岁六岁时期，人的心灵被蒙蔽，不能显现出内在的觉性之光。 五六生时蔽觉明是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 五六生时蔽觉明的拼音读音是：wǔ liù shēng shí bì jué míng。 五六生时蔽觉明是《觉地颂

七识转处蒙圆镜出自《觉地颂 其一》，七识转处蒙圆镜的作者是：惟劲。 七识转处蒙圆镜是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 七识转处蒙圆镜的释义是：七识转处蒙圆镜：意指人的第七识（末那识）在转变过程中，如同被圆镜映照，显现出事物的真相。这里的“七识”是指人的意识，而“圆镜”比喻清晰明净，能够反映真实事物的状态。这句话表达了意识转变后能够洞察事物真相的意境。 七识转处蒙圆镜是唐代诗人惟劲的作品，风格是

名色根本相次生出自《觉地颂 其一》，名色根本相次生的作者是：惟劲。 名色根本相次生是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 名色根本相次生的释义是：名色根本相次生：指名（名称、概念）和色（物质形态）是相互依存、相继产生的根本因素。在这里，“名”指的是对事物的名称和概念，而“色”则指事物的物质形态。二者相互依存，一个不能离开另一个而独立存在。 名色根本相次生是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。

无明因爱相滋润出自《觉地颂 其一》，无明因爱相滋润的作者是：惟劲。 无明因爱相滋润是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 无明因爱相滋润的释义是：无明因爱相滋润：无知愚昧因贪爱而相互滋养。 无明因爱相滋润是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 无明因爱相滋润的拼音读音是：wú míng yīn ài xiāng zī rùn。 无明因爱相滋润是《觉地颂 其一》的第39句。 无明因爱相滋润的上半句是

遂令有漏堕迷盲出自《觉地颂 其一》，遂令有漏堕迷盲的作者是：惟劲。 遂令有漏堕迷盲是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 遂令有漏堕迷盲的释义是：遂令有漏堕迷盲：指因为贪欲、无知等原因，使人陷入迷惑和盲目的境地。 遂令有漏堕迷盲是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 遂令有漏堕迷盲的拼音读音是：suì lìng yǒu lòu duò mí máng。 遂令有漏堕迷盲是《觉地颂 其一》的第38句。

性起转觉翻生所出自《觉地颂 其一》，性起转觉翻生所的作者是：惟劲。 性起转觉翻生所是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 性起转觉翻生所的释义是：性起转觉翻生所：指事物的产生、转变、觉悟和生命状态的变化。 性起转觉翻生所是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 性起转觉翻生所的拼音读音是：xìng qǐ zhuǎn jué fān shēng suǒ。 性起转觉翻生所是《觉地颂 其一》的第37句。