惟劲

空性荡荡无所停出自《觉地颂 其二》，空性荡荡无所停的作者是：惟劲。 空性荡荡无所停是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 空性荡荡无所停的释义是：空性荡荡无所停：指空性无边无际，没有停留之处。 空性荡荡无所停是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 空性荡荡无所停的拼音读音是：kōng xìng dàng dàng wú suǒ tíng。 空性荡荡无所停是《觉地颂 其二》的第12句。

湛光焰焰何依止出自《觉地颂 其二》，湛光焰焰何依止的作者是：惟劲。 湛光焰焰何依止是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 湛光焰焰何依止的释义是：“湛光焰焰何依止”这句话的意思是，清澈的光芒熊熊燃烧，不知依托在何处。这里用“湛光焰焰”形容光芒的清澈和强烈，而“何依止”则表达了这种光芒似乎无所依凭，自由飘荡的状态。 湛光焰焰何依止是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 湛光焰焰何依止的拼音读音是：zhàn

一心普现总圆明出自《觉地颂 其二》，一心普现总圆明的作者是：惟劲。 一心普现总圆明是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 一心普现总圆明的释义是：一心普现总圆明，意指心念集中，能普遍显现出圆满的智慧与光明。 一心普现总圆明是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 一心普现总圆明的拼音读音是：yī xīn pǔ xiàn zǒng yuán míng。 一心普现总圆明是《觉地颂 其二》的第10句。

万有齐含真海印出自《觉地颂 其二》，万有齐含真海印的作者是：惟劲。 万有齐含真海印是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 万有齐含真海印的释义是：万有齐含真海印：指宇宙万物都包含着真理的映照，如同大海中的倒影，反映了真实的本质。 万有齐含真海印是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 万有齐含真海印的拼音读音是：wàn yǒu qí hán zhēn hǎi yìn。 万有齐含真海印是《觉地颂

还归一体本来平出自《觉地颂 其二》，还归一体本来平的作者是：惟劲。 还归一体本来平是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 还归一体本来平的释义是：回归到本来平等无碍的一体之中。 还归一体本来平是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 还归一体本来平的拼音读音是：hái guī yī tǐ běn lái píng。 还归一体本来平是《觉地颂 其二》的第8句。 还归一体本来平的上半句是： 智行二身融无二。

智行二身融无二出自《觉地颂 其二》，智行二身融无二的作者是：惟劲。 智行二身融无二是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 智行二身融无二的释义是：智行二身融无二，意指智慧和行动这两种修行方式相融合，达到无分别的境界。 智行二身融无二是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 智行二身融无二的拼音读音是：zhì xíng èr shēn róng wú èr。 智行二身融无二是《觉地颂 其二》的第7句。

行身还约智身生出自《觉地颂 其二》，行身还约智身生的作者是：惟劲。 行身还约智身生是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 行身还约智身生的释义是：行身还约智身生：指修行者的身体和智慧身（内心）相互依存、相互促进的关系。行身，即修行者的身体；智身，即修行者的智慧或内心。这句话意味着修行者在身体行为和内心修为上要相辅相成，共同进步。 行身还约智身生是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。

智身由从法身起出自《觉地颂 其二》，智身由从法身起的作者是：惟劲。 智身由从法身起是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 智身由从法身起的释义是：智身由从法身起，意指智慧之身（觉性）是由法身（佛性）所生发。这里的“法身”指的是佛的本性，而“智身”则是指由此本性所显现的智慧。这句话强调了智慧是佛性内在的体现，二者相互依存，智慧源自于佛性。 智身由从法身起是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。

一声用处出三声出自《觉地颂 其二》，一声用处出三声的作者是：惟劲。 一声用处出三声是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 一声用处出三声的释义是：一声用处出三声，意指从一声中可以引申出多种意义或效果。 一声用处出三声是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 一声用处出三声的拼音读音是：yī shēng yòng chù chū sān shēng。 一声用处出三声是《觉地颂 其二》的第4句。

大圣慈悲兴救济出自《觉地颂 其二》，大圣慈悲兴救济的作者是：惟劲。 大圣慈悲兴救济是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 大圣慈悲兴救济的释义是：大圣慈悲兴救济：指的是伟大的圣人出于慈悲之心，发起救济行动，以帮助需要帮助的人。这里的“大圣”通常指佛教中的佛陀或其他有大智慧、有大德行的高僧大德。 大圣慈悲兴救济是唐代诗人惟劲的作品，风格是：诗。 大圣慈悲兴救济的拼音读音是：dà shèng cí