李元礼

免落阿毗无间地出自《诫杀生文》，免落阿毗无间地的作者是：李元礼。 免落阿毗无间地是唐代诗人李元礼的作品，风格是：诗。 免落阿毗无间地的释义是：免落阿毗无间地：指避免堕入极恶的地狱之中。阿毗无间地，又称阿鼻地狱，是佛教中最为痛苦的地狱，意味着无间无尽的苦痛。这句诗表达了作者倡导戒杀生，以避免遭受地狱之苦的愿望。 免落阿毗无间地是唐代诗人李元礼的作品，风格是：诗。 免落阿毗无间地的拼音读音是

不杀名为大放生出自《诫杀生文》，不杀名为大放生的作者是：李元礼。 不杀名为大放生是唐代诗人李元礼的作品，风格是：诗。 不杀名为大放生的释义是：不杀名为大放生：不杀害生命的行为被称为最大的放生。这里的“放生”指的是释放被囚禁或伤害的动物回到自然环境中，而“不杀”则强调不伤害生命的重要性。这句话强调了尊重生命、爱护生命的精神。 不杀名为大放生是唐代诗人李元礼的作品，风格是：诗。

物里轮回深可畏出自《诫杀生文》，物里轮回深可畏的作者是：李元礼。 物里轮回深可畏是唐代诗人李元礼的作品，风格是：诗。 物里轮回深可畏的释义是：物里轮回深可畏：指世间万物都处于生死轮回之中，这种轮回深奥而可怕。 物里轮回深可畏是唐代诗人李元礼的作品，风格是：诗。 物里轮回深可畏的拼音读音是：wù lǐ lún huí shēn kě wèi。 物里轮回深可畏是《诫杀生文》的第20句。

人□为兽兽为人出自《诫杀生文》，人□为兽兽为人的作者是：李元礼。 人□为兽兽为人是唐代诗人李元礼的作品，风格是：诗。 人□为兽兽为人的释义是：人命为兽兽为人，意思是人的生命可以转化成动物，而动物的生命也可以转化成人。这句话强调了生命的无常和转变，同时也反映了人与动物生命之间的紧密联系。 人□为兽兽为人是唐代诗人李元礼的作品，风格是：诗。 人□为兽兽为人的拼音读音是：rén □ wèi shòu

面睹阴官争许讳出自《诫杀生文》，面睹阴官争许讳的作者是：李元礼。 面睹阴官争许讳是唐代诗人李元礼的作品，风格是：诗。 面睹阴官争许讳的释义是：面睹阴官争许讳：面对面看到阴间官员争相承认忌讳。这里的“阴官”指的是阴间的官员，“争许讳”则表示争相承认自己有忌讳之事。这句诗反映了诗人在想象中与阴间官员相遇时，对方都因为忌讳而不敢直言的场景。 面睹阴官争许讳是唐代诗人李元礼的作品，风格是：诗。

冤对至出自《诫杀生文》，冤对至的作者是：李元礼。 冤对至是唐代诗人李元礼的作品，风格是：诗。 冤对至的释义是：冤对至：指遭受冤屈，至极点。 冤对至是唐代诗人李元礼的作品，风格是：诗。 冤对至的拼音读音是：yuān duì zhì。 冤对至是《诫杀生文》的第17句。 冤对至的上半句是： 命将终。 冤对至的下半句是：面睹阴官争许讳。 冤对至的全句是：命将终，冤对至，面睹阴官争许讳。 命将终，冤对至

命将终出自《诫杀生文》，命将终的作者是：李元礼。 命将终是唐代诗人李元礼的作品，风格是：诗。 命将终的释义是：命将终：指生命即将走到尽头。 命将终是唐代诗人李元礼的作品，风格是：诗。 命将终的拼音读音是：mìng jiāng zhōng。 命将终是《诫杀生文》的第16句。 命将终的上半句是：不悟幽冥毫发记。 命将终的下半句是：冤对至。 命将终的全句是：命将终，冤对至，面睹阴官争许讳。 命将终

不悟幽冥毫发记出自《诫杀生文》，不悟幽冥毫发记的作者是：李元礼。 不悟幽冥毫发记是唐代诗人李元礼的作品，风格是：诗。 不悟幽冥毫发记的释义是：不知生死轮回的微妙之处。 不悟幽冥毫发记是唐代诗人李元礼的作品，风格是：诗。 不悟幽冥毫发记的拼音读音是：bù wù yōu míng háo fā jì。 不悟幽冥毫发记是《诫杀生文》的第15句。 不悟幽冥毫发记的上半句是： 只知合眼恣无明。

只知合眼恣无明出自《诫杀生文》，只知合眼恣无明的作者是：李元礼。 只知合眼恣无明是唐代诗人李元礼的作品，风格是：诗。 只知合眼恣无明的释义是：只知合眼恣无明：只知道闭上眼睛放纵无明，意指不明事理，只顾眼前，不顾长远。 只知合眼恣无明是唐代诗人李元礼的作品，风格是：诗。 只知合眼恣无明的拼音读音是：zhǐ zhī hé yǎn zì wú míng。 只知合眼恣无明是《诫杀生文》的第14句。

□子劝妻夸便利出自《诫杀生文》，□子劝妻夸便利的作者是：李元礼。 □子劝妻夸便利是唐代诗人李元礼的作品，风格是：诗。 □子劝妻夸便利的释义是：劝妻夸便利：劝说妻子称赞这种杀生的方便之处。 □子劝妻夸便利是唐代诗人李元礼的作品，风格是：诗。 □子劝妻夸便利的拼音读音是：□ zi quàn qī kuā biàn lì。 □子劝妻夸便利是《诫杀生文》的第13句。 □子劝妻夸便利的上半句是：