尔朱翱

姹女藏头不肯出出自《还丹口诀》，姹女藏头不肯出的作者是：尔朱翱。 姹女藏头不肯出是唐代诗人尔朱翱的作品，风格是：诗。 姹女藏头不肯出的释义是：“姹女”指丹母，即炼丹过程中的铅汞。“藏头不肯出”比喻炼丹过程中铅汞凝聚在一起，不愿分离，需要经过一系列的炼制过程才能最终分离出来。 姹女藏头不肯出是唐代诗人尔朱翱的作品，风格是：诗。 姹女藏头不肯出的拼音读音是：chà nǚ cáng tóu bù

鼎鼎制铅成宝物出自《还丹口诀》，鼎鼎制铅成宝物的作者是：尔朱翱。 鼎鼎制铅成宝物是唐代诗人尔朱翱的作品，风格是：诗。 鼎鼎制铅成宝物的释义是：炼丹家以铅汞为材料，经过精心炼制，最终成为珍贵的宝物。这里的“鼎鼎”比喻炼丹的炉鼎，铅汞指炼丹的材料，"成宝物"表示通过炼制过程，铅汞变成了宝贵的物品。 鼎鼎制铅成宝物是唐代诗人尔朱翱的作品，风格是：诗。 鼎鼎制铅成宝物的拼音读音是：dǐng dǐng

涌泉真汞守乾坤出自《还丹口诀》，涌泉真汞守乾坤的作者是：尔朱翱。 涌泉真汞守乾坤是唐代诗人尔朱翱的作品，风格是：诗。 涌泉真汞守乾坤的释义是：涌泉真汞守乾坤：指人体内的元气如同涌泉般源源不断，真汞（指汞，此处比喻人体内的重要物质）守护着人的身体和精神，维持着天地的和谐平衡。 涌泉真汞守乾坤是唐代诗人尔朱翱的作品，风格是：诗。 涌泉真汞守乾坤的拼音读音是：yǒng quán zhēn gǒng

玄武朱雀明前路出自《还丹口诀》，玄武朱雀明前路的作者是：尔朱翱。 玄武朱雀明前路是唐代诗人尔朱翱的作品，风格是：诗。 玄武朱雀明前路的释义是：玄武朱雀明前路：玄武和朱雀均为古代神话中的神兽，此处比喻指引方向的灵兽，意味着前方道路清晰可见。 玄武朱雀明前路是唐代诗人尔朱翱的作品，风格是：诗。 玄武朱雀明前路的拼音读音是：xuán wǔ zhū què míng qián lù。

秋石苍苍浪子孙出自《还丹口诀》，秋石苍苍浪子孙的作者是：尔朱翱。 秋石苍苍浪子孙是唐代诗人尔朱翱的作品，风格是：诗。 秋石苍苍浪子孙的释义是：秋石苍苍浪子孙：比喻道家炼丹，以秋石（一种矿物质）为原料，经过长时间的炼制，最终化为浪子孙，即水波荡漾的子孙，象征着炼丹成功，物质转化为更高层次的精神或能量。 秋石苍苍浪子孙是唐代诗人尔朱翱的作品，风格是：诗。 秋石苍苍浪子孙的拼音读音是：qiū shí

一阴一阳乃成道出自《还丹口诀》，一阴一阳乃成道的作者是：尔朱翱。 一阴一阳乃成道是唐代诗人尔朱翱的作品，风格是：诗。 一阴一阳乃成道的释义是：一阴一阳相辅相成，是万物生长、变化的根本法则。道，即宇宙的根本法则。这句话意味着，阴阳相生相克，相互依存，才能达到和谐统一的境界，即成道。 一阴一阳乃成道是唐代诗人尔朱翱的作品，风格是：诗。 一阴一阳乃成道的拼音读音是：yī yīn yī yáng nǎi

造化含花处处焚出自《还丹口诀》，造化含花处处焚的作者是：尔朱翱。 造化含花处处焚是唐代诗人尔朱翱的作品，风格是：诗。 造化含花处处焚的释义是：造化含花处处焚：指自然界中万物生长变化的过程，如同花朵般绚烂，却又随时可能消逝，象征着世间一切事物都有生有灭，变化无常。 造化含花处处焚是唐代诗人尔朱翱的作品，风格是：诗。 造化含花处处焚的拼音读音是：zào huà hán huā chù chù fén

置天立地混沌分出自《还丹口诀》，置天立地混沌分的作者是：尔朱翱。 置天立地混沌分是唐代诗人尔朱翱的作品，风格是：诗。 置天立地混沌分的释义是：置天立地混沌分，意为将天地设定、划分，从混沌未开的状态中分离出有序的天地。 置天立地混沌分是唐代诗人尔朱翱的作品，风格是：诗。 置天立地混沌分的拼音读音是：zhì tiān lì dì hùn dùn fēn。 置天立地混沌分是《还丹口诀》的第1句。

解析及赏析 1. 置天立地混沌分，造化含花处处焚。 - 注释：将天空和大地置于同一水平线上，宇宙的混沌被分开，象征着天地的诞生与分离。万物都在不断地变化之中，如同花朵般绽放又凋零。 - 赏析：此句描绘了自然界万物生长、变化的过程，体现了道家思想中的"道法自然"，强调万物皆由道而生、随道而灭的自然规律。 2. 一阴一阳乃成道，秋石苍苍浪子孙。 - 注释：阴阳是构成世界的基本元素

字通微，号归元子，成都(今属四川)人。 僖宗时隐居于金鸡关石室。 昭宗天复末年服药而死，时传为升仙。 所作《还丹歌》，盛传于蜀中。 《十国春秋》卷四七有传，但称尔朱先生。 《道藏》收后蜀缺名辑《大还丹照鉴》载其名，并收录《还丹歌》，《全唐诗续拾》据之收入。 生卒年：