景岑

心色本来同出自《偈 其八》，心色本来同的作者是：景岑。 心色本来同是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 心色本来同的释义是：心色本来同，意为心灵和颜色原本是相同的，意指人的内心世界与外在表现是一致的，没有分别。 心色本来同是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 心色本来同的拼音读音是：xīn sè běn lái tóng。 心色本来同是《偈 其八》的第4句。 心色本来同的上半句是： 若能如是解。

若能如是解出自《偈 其八》，若能如是解的作者是：景岑。 若能如是解是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 若能如是解的释义是：若能如是解：如果能像这样理解。 若能如是解是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 若能如是解的拼音读音是：ruò néng rú shì jiě。 若能如是解是《偈 其八》的第3句。 若能如是解的上半句是：通处勿虚空。 若能如是解的下半句是：心色本来同。 若能如是解的全句是

通处勿虚空出自《偈 其八》，通处勿虚空的作者是：景岑。 通处勿虚空是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 通处勿虚空的释义是：通处勿虚空：指在任何地方都不要留下空虚、空洞，要有实质的内容或存在。 通处勿虚空是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 通处勿虚空的拼音读音是：tōng chù wù xū kōng。 通处勿虚空是《偈 其八》的第2句。 通处勿虚空的上半句是：碍处无墙壁。 通处勿虚空的下半句是：

碍处无墙壁出自《偈 其八》，碍处无墙壁的作者是：景岑。 碍处无墙壁是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 碍处无墙壁的释义是：碍处无墙壁，意指在遇到阻碍或困难时，没有固定的障碍物阻挡，比喻在解决问题或克服困难时，没有不可逾越的障碍。 碍处无墙壁是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 碍处无墙壁的拼音读音是：ài chù wú qiáng bì。 碍处无墙壁是《偈 其八》的第1句。 碍处无墙壁的下半句是

法性本无归出自《偈 其七》，法性本无归的作者是：景岑。 法性本无归是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 法性本无归的释义是：法性本无归：指法性（佛教中指事物本来的性质或规律）本身就是不生不灭、不归不散的，没有固定的归属或去处。 法性本无归是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 法性本无归的拼音读音是：fǎ xìng běn wú guī。 法性本无归是《偈 其七》的第4句。 法性本无归的上半句是：

圆通无两畔出自《偈 其七》，圆通无两畔的作者是：景岑。 圆通无两畔是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 圆通无两畔的释义是：圆通无两畔：指境界圆满，无边际无极限，如同圆融无缺的状态。 圆通无两畔是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 圆通无两畔的拼音读音是：yuán tōng wú liǎng pàn。 圆通无两畔是《偈 其七》的第3句。 圆通无两畔的上半句是：山河转向谁。 圆通无两畔的下半句是

山河转向谁出自《偈 其七》，山河转向谁的作者是：景岑。 山河转向谁是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 山河转向谁的释义是：山河转向谁，意指山河之景仿佛有所转向，暗示着对世事变迁、人生无常的感慨。 山河转向谁是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 山河转向谁的拼音读音是：shān hé zhuǎn xiàng shuí。 山河转向谁是《偈 其七》的第2句。 山河转向谁的上半句是：谁问山河转。

谁问山河转出自《偈 其七》，谁问山河转的作者是：景岑。 谁问山河转是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 谁问山河转的释义是：谁问山河转：没有人询问或关心山河的变迁。这里的“山河转”指的是自然界的变迁和历史的流转。 谁问山河转是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 谁问山河转的拼音读音是：shuí wèn shān hé zhuǎn。 谁问山河转是《偈 其七》的第1句。 谁问山河转的下半句是：山河转向谁

无佛亦无人出自《偈 其六》，无佛亦无人的作者是：景岑。 无佛亦无人是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 无佛亦无人的释义是：无佛亦无人：指在没有佛和人的世界中，表达了超脱尘世、超越人我界限的意境。 无佛亦无人是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 无佛亦无人的拼音读音是：wú fú yì wú rén。 无佛亦无人是《偈 其六》的第8句。 无佛亦无人的上半句是： 堂堂法界性。 无佛亦无人的全句是

堂堂法界性出自《偈 其六》，堂堂法界性的作者是：景岑。 堂堂法界性是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 堂堂法界性的释义是：堂堂法界性：指广阔无垠、庄严伟大的宇宙真理。 堂堂法界性是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 堂堂法界性的拼音读音是：táng táng fǎ jiè xìng。 堂堂法界性是《偈 其六》的第7句。 堂堂法界性的上半句是：达四本同真。 堂堂法界性的下半句是：无佛亦无人。