景岑

却唤作缘生出自《偈 其十一》，却唤作缘生的作者是：景岑。 却唤作缘生是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 却唤作缘生的释义是：缘生，指事物由因缘和合而产生，即因缘条件相合，事物便会产生。在这里，'却唤作缘生'意指将某事物或现象归因于因缘和合的生成。 却唤作缘生是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 却唤作缘生的拼音读音是：què huàn zuò yuán shēng。 却唤作缘生是《偈

不识金刚体出自《偈 其十一》，不识金刚体的作者是：景岑。 不识金刚体是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 不识金刚体的释义是：不识金刚体：比喻对事物本质的认识不够深刻，如同不知金刚之坚硬。 不识金刚体是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 不识金刚体的拼音读音是：bù shí jīn gāng tǐ。 不识金刚体是《偈 其十一》的第1句。 不识金刚体的下半句是：却唤作缘生。 不识金刚体的全句是

我面何殊佛面出自《偈 其十》，我面何殊佛面的作者是：景岑。 我面何殊佛面是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 我面何殊佛面的释义是：我面何殊佛面：我的面孔与佛的面容有何不同？这里表达了诗人对佛的崇敬之情，认为自己的面容与佛无二，暗喻自己内心的清净与佛无别。 我面何殊佛面是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 我面何殊佛面的拼音读音是：wǒ miàn hé shū fú miàn。 我面何殊佛面是《偈

若悟众生无我出自《偈 其十》，若悟众生无我的作者是：景岑。 若悟众生无我是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 若悟众生无我的释义是：若悟众生无我：若能理解众生本无自我，即认识到众生都是相互依存、相互影响的，没有独立的自我存在。 若悟众生无我是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 若悟众生无我的拼音读音是：ruò wù zhòng shēng wú wǒ。 若悟众生无我是《偈 其十》的第3句。

住性有情难见出自《偈 其十》，住性有情难见的作者是：景岑。 住性有情难见是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 住性有情难见的释义是：住性：指的是事物的本质属性或固定不变的特性。 有情：指的是有情感、有生命的事物。 难见：难以直接察觉或理解。 释义：事物的本质属性和有生命的情感难以直接理解或察觉。 住性有情难见是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 住性有情难见的拼音读音是：zhù xìng yǒu

佛性堂堂显现出自《偈 其十》，佛性堂堂显现的作者是：景岑。 佛性堂堂显现是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 佛性堂堂显现的释义是：佛性堂堂显现：指佛性在人的本性中明显地展现出来，形容人的本性中具有的佛性非常显著。 佛性堂堂显现是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 佛性堂堂显现的拼音读音是：fú xìng táng táng xiǎn xiàn。 佛性堂堂显现是《偈 其十》的第1句。

痴人唤作本来身出自《偈 其九》，痴人唤作本来身的作者是：景岑。 痴人唤作本来身是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 痴人唤作本来身的释义是：痴人唤作本来身，意为：那些不懂真相的人，将原本真实、纯净的自己误认为是痴愚之身。 痴人唤作本来身是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 痴人唤作本来身的拼音读音是：chī rén huàn zuò běn lái shēn。 痴人唤作本来身是《偈 其九》的第4句。

无始劫来生死本出自《偈 其九》，无始劫来生死本的作者是：景岑。 无始劫来生死本是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 无始劫来生死本的释义是：无始劫来生死本：指从无始以来，生死轮回的根本原因。这里的“无始”表示时间的无限长远，而“生死本”则是指生死轮回的根源。 无始劫来生死本是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 无始劫来生死本的拼音读音是：wú shǐ jié lái shēng sǐ běn。

只为从来认识神出自《偈 其九》，只为从来认识神的作者是：景岑。 只为从来认识神是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 只为从来认识神的释义是：这句话的意思是：只是因为一直以来都认识神。 只为从来认识神是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 只为从来认识神的拼音读音是：zhǐ wèi cóng lái rèn shí shén。 只为从来认识神是《偈 其九》的第2句。 只为从来认识神的上半句是

学道之人不识真出自《偈 其九》，学道之人不识真的作者是：景岑。 学道之人不识真是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 学道之人不识真的释义是：学道之人不识真，意指那些修行学道的人未能真正领悟到道的真谛。 学道之人不识真是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 学道之人不识真的拼音读音是：xué dào zhī rén bù shí zhēn。 学道之人不识真是《偈 其九》的第1句。