天台道人住幽燕，相知垂及二十年。黄冠羽衣固不与众异，心脾一片常若冰雪之洒然。
瞳子点漆黑，两颊朝霞鲜。不知世有熊经鸟伸吐纳炼摄之秘诀，方寸坦坦泓渟渊。
闾阎府署得失已不挂齿颊，炼丹蜕骨又不形语言。
不曲意谐俗而俗自喜不超然，逃名而名自贤。不为壶公左慈之幻眩，不为祀灶却老之诞谩。
病者相谒径走马往救，不屑屑责报归来燕坐高槐轩。
艺精时犹闭户究难素，客至大叫拍案治具倾玉船。
共谈南土风物辄欢笑京衢，风沙暑雨亦复不厌能留连。
我为道人写真已太逼，何用缣素施丹铅。他年史笔不传方士传方技，历历为我徵长篇。
【注释】
天台：天台山。在浙江天台县，相传为东汉道士张道陵曾在此修炼成仙的地方。
相知：相互了解。垂及：长达二十年之久。黄冠：道士之帽。羽衣：道士之衣。固不与众异：当然与众不同。心脾：指心。常若冰雪之洒然：心地清净如冰雪一般纯洁。瞳子：眼珠。点黑：瞳孔呈黑色。两颊朝霞鲜：面庞红润如朝霞。熊经、鸟伸：都是道家养生延年的法门。吐纳：吐气和吸气。炼摄：炼制丹药的秘诀。方寸：心，这里比喻心胸。坦坦：开阔的样子。泓渟渊：深水，喻心境如深渊。闾阎（lǘ yán）：里巷。府署：官府。得失：成败。已：止，表转折。不挂齿颊：不在意。炼丹：指服食丹砂以求长生不老。蜕骨：指修炼成仙，脱却凡骨。不形语言：没有留下什么痕迹。
不曲意谐俗而俗自喜不超然：不迎合世俗而使世俗自得其乐，不超越世俗而使世俗自安。逃名：隐居，避世。名自贤：以隐逸为高。壶公：传说中的仙人。左慈：东汉时期的道士。幻眩：幻术迷惑。祀灶：祭祀灶神。却老：延年。诞谩：荒唐不实的说法。病者相谒：病人前来求医。径走马往救：不顾骑马急行去救助病人。不屑屑责报归来燕坐高槐轩：对来治病的病人不屑一顾，回来后在槐树下高高坐着。艺精：技艺精湛。时犹闭户究难素：时常闭门研究难以理解的问题。时，时常。素，这里指“素问”（一种古代医学著作）。客至大叫拍案治具倾玉船：客人来了大呼一声，将案上的东西都推翻了。治具，即治疗工具，引申为医生的医术。
共谈南土风物辄欢笑京衢：一起谈话，谈论南方的风土人情，总是开怀大笑。京衢，京师，泛指京城中。风沙暑雨亦复不厌能留连：风沙暑雨也不怕，依然喜欢在这里流连。
我为道人写真已太逼：我给这位道人画像，已经太逼真了。太逼，过于逼真、过分刻画。何用缣素施丹铅：何必用丝帛来绘画，施用朱丹来着色？施丹铅，用丹砂和朱砂等颜料绘画。他年史笔不传方士传方技：将来历史家记载时，不会记载道士们的方术，只会记载那些有实际效果的技艺。历历为我征长篇：《史记》会给我详细地记录下来这些事迹。
【赏析】
本诗是一首题壁诗，内容涉及作者对道教的看法和对友人交往的描述。诗人以一位隐逸道士的生活和交往作为题材，表达了自己对于人生和社会的看法。
首联写天台道人住在幽燕，相知达二十年，道人的修炼生活非常独特，他的服饰、行为和普通人不同，而且他的内心世界非常洁净。颔联进一步描绘道人的生活和修行方式，他的眼睛深邃如黑漆，面色红润如朝霞，对于世间的名利并不看重，他的心境如深不见底的潭水。颈联则描绘他与世俗的交往方式，他不迎合世俗，也不追求名声，而是隐居山林，远离尘嚣，过着清静自在的生活。尾联则表现了他对于道教的看法，他认为真正的修炼不在于外在的功夫和技巧，而在于内心的修炼和修养。他欣赏朋友之间的真诚交往，而不是虚伪的应酬和攀比。
整首诗通过对天台道人生活的描绘，展现了一幅宁静、淡泊、高洁的隐士画卷，同时也表达了诗人对于人生和社会的独特见解。诗人以道人来比喻自己的人生观和价值观，他认为真正的修养不在于外在的功夫和技巧，而在于内心的修炼和修养。这种观念在当时的社会背景下显得尤为珍贵和独特，体现了诗人对于人生的深刻理解和独到见解。