夫七十二候，吕不韦载于《吕氏春秋》，汉儒入于《礼记·月令》，与六经同传不朽。后魏载之于历，欲民皆知，以验气序。然其禽兽草木，多出北方，盖以汉前之儒皆江北者也。故江南老师宿儒，亦难尽识。况陈澔之注，多为谬说，而康成、颖达，亦有讹处。予因是广取诸家之解，并《说文》《埤雅》等书，而又询之农牧，似得所归。然后并将二十四气什之于槀，以俟博识者鉴焉。
月令七十二候集解·序
夫七十二候，吕不韦载于《吕氏春秋》，汉儒入于《礼记·月令》，与六经同传不朽。后魏载之于历，欲民皆知，以验气序。然其禽兽草木，多出北方，盖以汉前之儒皆江北者也。故江南老师宿儒，亦难尽识。况陈澔之注，多为谬说，而康成、颖达，亦有讹处。予因是广取诸家之解，并《说文》《埤雅》等书，而又询之农牧，似得所归。然后并将二十四气什之于槀，以俟博识者鉴焉。
【注释】
- 吕不韦：战国时期赵国人，秦末为相。
- 《吕氏春秋》：战国时期的典籍，由秦国宰相吕不韦主持编纂。
- 六经：《诗》、《书》（《诗经》和《尚书》）、《礼》、《乐》（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）、《易》、《春秋》（《周易》和《春秋》）。
- 二十四气：古代中国农历中用来描述季节变化的一种方法，共分为四时二十四个节气。
- 槀（zhuān）：一种竹制的箱子。
【赏析】
本文是一篇关于《月令七十二候集解》的序言，主要讲述了《月令七十二候集解》的编纂过程及作者对其中一些错误之处的修正。
文章首先引用了吕不韦和《吕氏春秋》，以及汉代的《礼记·月令》。随后提到北魏将《月令》载入历法，目的是让人们都能了解，以此来验证四季的变化。然而，这些资料中的动物、植物大多来自北方，这是因为在汉代之前的学者们大多是北方人。所以，南方的老师和老学者也很难完全理解这些内容。接着，文章谈到陈澔的注解有很多错误，而康成和颖达也有误。因此，作者决定广泛收集各家的解释，并且参考《说文》和《埤雅》等书籍，同时询问农夫和牧羊的人，以便找到一个正确的答案。最后，作者将这些二十四个节气的内容写在一个箱子里，等待博学的人来审查。
这篇文章展示了作者严谨的态度和求真务实的精神。他不仅关注事实本身，还注重从多个角度和层面去理解和诠释问题。这种严谨的学术态度值得我们学习和借鉴。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。