我闻伊洛道南后，武夷云谷今鲁邹。
孔堂金石未尽泯，淹中断简犹堪搜。
独抱遗经守迂拙，岁月兀兀春复秋。
蚊虻负山力谩苦，精卫填海志未休。
书生迂拙公所知，此来见公亦何求。
穷通志也命当遂，天地倾缺人绸缪。
愿公借我一片五色石，要补元气混沌无疮疣。
千载在我前，万载在我后，山中事业非王侯。
【注释】：
- 伊洛：指洛阳。
- 武夷云谷：指福州，古称武夷。
- 孔堂：指孔子讲学的场所。
- 金石：指钟鼎石刻，是儒家经典的象征。
- 淹中断简：指《尚书》等典籍。
- 独抱遗经：独自守护着这些经书。
- 兀兀：孤独的样子。
- 蚊虻（wén méng）：比喻微不足道的困难或小人。
- 精卫填海：传说中精卫鸟衔石填海的故事，表示不屈不挠的精神。
- 书生：读书人。
- 公所知：你应该知道。
- 见公亦何求：来见你，有什么要求呢？
- 穷通：境遇的顺逆。
- 志：意志，决心。
- 天地倾缺：天塌地陷，形容灾难之重。
- 绸缪：准备、防备。
- 借我一片五色石：请给我一块五彩斑斓的石头。
- 五色石：五彩宝石，象征美好的东西，用来比喻美好的理想或事业。
- 元气混沌无疮疣：元气混乱，没有瑕疵。
- 千载：一千年。
- 万载：一万年。
- 山中事业：隐居山林的事业。
【赏析】：
这首诗是一首赠诗，诗人向同知徐公表达自己对仕途的失望和隐居的决心。
首句“我闻伊洛道南后”中的“道”指的是儒家之道，“伊洛”则是指河南洛阳，洛阳是儒家文化的中心之一，也是诗人的故乡。这句表达了诗人对于儒家文化中心的向往。
第二句“武夷云谷今鲁邹”中的“武夷”指的是福建，“云谷”则是江西一带，而“鲁邹”则是山东一带，诗人在这里用“今”字表达了对过去的追忆和对比现在的无奈。
第三句“孔堂金石未尽泯”中的“孔堂”指的是孔子讲学的地方，“金石”则是儒家的经典，诗人在这里强调了自己对于儒家经典的坚守，虽然这些经典可能已经遭受了破坏。
第四句“淹中断简犹堪搜”中的“淹中”指的是东汉时期的儒学大师郑玄，他曾经在洛阳讲学，而洛阳又是孔子讲学的地方，因此这里暗示了诗人对于儒家文化的传承和发展。
第五句“独抱遗经守迂拙”中的“遗经”指的是古代的儒家经典，“迂拙”则是指迂腐笨拙，诗人在这里表达了自己对于学问的态度，即坚守传统的学问，而不追求浮华的事物。
第六句“岁月兀兀春复秋”中的“兀兀”指的是孤独的样子，诗人在这里表达了自己的孤独和寂寞，同时也暗示了自己的坚韧和毅力。
第七句“蚊虻负山力谩苦”中的“蚊虻”指的是微小的生物，“负山力谩苦”则是指蚊子虽然微小，但是它们却背负着整个大山的重量，以此来比喻那些看似不起眼但却坚持不懈的人。
第八句“精卫填海志未休”中的“精卫”指的是传说中的一种小鸟，它为了填海而努力不懈，这里的“志未休”则是指诗人自己的志愿和决心并未结束。
第九句“书生迂拙公所知”中的“书生迂拙”则是指诗人自己的特点，即迂腐笨拙。而“公所知”则是指徐公应该了解诗人的为人和志向。
第十句“此来见公亦何求”中的“见公”则是与徐公相见的意思。而“亦何求”则是指诗人来这里的目的并非是为了寻求什么，而是希望与徐公交流和探讨。
第十一二句“穷通志也命当遂”中的“穷通”指的是人生的得失和顺逆。而“志也命当遂”则是指人的志向应当得到实现，命运应当得到满足。这里暗示了诗人对于自己的人生道路有自己的规划和期待。
第十三十四句“天地倾缺人绸缪”中的“天地倾缺”则是指世界末日的到来，意味着灾难即将降临。而“人绸缪”则是指人们应该做好准备，以应对灾难的到来。这里反映了诗人对于人类命运的关注和思考。
第十五十六句“愿公借我一片五色石”中的“五色石”则是象征着美好的东西。诗人在这里请求徐公能给予自己一块五彩斑斓的石头，以此来代表自己对美好事物的期望和追求。
最后十七句“要补元气混沌无疮疣”中的“元气混沌无疮疣”则是指世界的本原状态，是没有瑕疵和缺陷的。而“要补元气混沌无疮疣”则是指希望能够修复这个世界的本原状态，使之变得完美无瑕。
整首诗通过诗人与徐公之间的对话，表达了诗人对于人生道路的抉择以及对理想的追求和坚持。同时，也反映了诗人对于人类社会和自然世界的深刻关注和思考。
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