偶成汗漫游，邂逅得良际。
畏途日如汤，且作旬日憩。
居然二三友，读书此萧寺。
古人固有之，岂意见吾世。
人生各有营，壮岁多秽气。
纷纷陌上儿，倥偬名与利。
借曰未有知，蚩蚩事游戏。
妖艳东家桃，醲鲜西邻醉。
北山斗双陆，南园赏新荔。
谁能空山中，作此穷活计。
满架儒先书，学成欲何济。
真如嚼馀甘，泊然味无味。
是中有何好，吃吃不小置。
拱手对我言，此亦各有志。
童蒙本无知，未省学何事。
珍重希贤人，为我重指示。
蔗境初未佳，渐久乃有嗜。
况兹得抠承，讵敢萌厌弃。
我闻重欣然，疑虑亦随继。
言之岂云艰，守此谅非易。
勇锐亦易能，坚苦方可畏。
河汾有礼乐，兴邦定房魏。
燕山有义方，仪俨真世瑞。
斯人未云多，斯道今岂坠。
君看春后花，腊前已根蒂。
勖哉记斯言，晨夕慎无替。
这首诗是唐代诗人白居易的作品，表达了诗人对朋友的思念和对友情的珍视。下面是逐句的翻译和注释：
玉融陈心我诸友萧寺读书
注释：
- “玉融”可能是指一种美玉或贵重之物，这里用来比喻珍贵、纯洁的朋友之情。”陈心”意为坦白地表达自己的心意。
- “我诸友”指我所有的朋友们。
- “萧寺”可能是一个寺院的名称，萧瑟的寺院环境为读书提供了安静的背景。
偶成汗漫游，邂逅得良际。
注释：
- “偶成”意味着偶然遇到，可能是在一次漫无目的的行走中。
- “汗漫游”形象地描述了诗人的漫步状态，可能是因为旅途劳顿或心情烦闷。
- “邂逅得良际”则表明在这样的情况下，意外地遇到了一段美好的时光或机遇。
畏途日如汤，且作旬日憩。
注释：
- “畏途”表示艰难或危险的道路。
- “日如汤”形容时间过得非常快，好像太阳像热水一样热辣。
- “且作旬日憩”意指暂且停留，休息几天再继续前行。
居然二三友，读书此萧寺。
注释：
- “居然”通常用于表示出乎意料的情况。
- “二三友”指的是三两知己，即少数几个亲密的朋友。
- “此萧寺”中的“萧”可能指的是寺庙的名字，而“寺”则指代宗教场所。
古人固有之，岂意见吾世。
注释：
- “古人固有之”表示古人已有的美德和智慧是固定的，不会因时代变迁而改变。
- “岂意见吾世”则表示诗人认为这些古代的美德不应该仅仅局限于当代，而是要被现代的人们继续学习和传承。
人生各有营，壮岁多秽气。
注释：
- “各有营”可能指每个人都有自己的生活目标和追求。
- “壮岁多秽气”中的“秽气”通常指的是不良的习惯或行为，这里用来形容成年后的生活往往充满了负面的一面。
纷纷陌上儿，倥偬名与利。
注释：
- “纷纷陌上儿”描绘了社会中人们为了名利而奔波忙碌的状态。
- “倥偬”意味着忙乱而急促，反映了人们在名利面前的焦虑与不安。
借曰未有知，蚩蚩事游戏。
注释：
- “蚩蚩”在这里可能是指愚蠢或无知的样子。
- “事游戏”可能指的是沉迷于娱乐或游戏中，忽略了更重要的事情。
妖艳东家桃，醲鲜西邻醉。
注释：
- “妖艳”可能形容东家桃花的美丽诱人，而“醲鲜”则可能是指西邻酒的浓郁醇厚。
- 这里通过对比两种不同的美好事物（桃花和酒），强调了生活中不同方面的诱惑与选择。
北山斗双陆，南园赏新荔。
注释：
- “北山”可能指的是北方的山区，而“斗双陆”是一种古老的游戏，需要双方对抗。
- “南园”则可能指的是南方的园林，而“赏新荔”则指品尝新鲜的荔枝。
- 这两句诗展示了诗人在自然环境中进行各种活动的情景。
谁能空山中，作此穷活计。
注释：
- “作此穷活计”中的“穷活计”表示艰苦的努力或奋斗。
- “空山中”暗示了一种孤独或清静的环境，但同时也表达了诗人对这种环境的向往。
满架儒先书，学成欲何济。
注释：
- “满架”形容书架上摆满了书籍，可能象征着学问的渊博。
- “学成欲何济”则表达了即使学问很丰富，但如果不应用于实际生活中，那么学问的价值也会大打折扣。
真如嚼馀甘，泊然味无味。
注释：
- “真如嚼馀甘”中的“真如”可能指的是真实或真理，而“嚼馀甘”则形象地描述了真理虽然美好，但并不总是能够直接感受到。
- “泊然味无味”可能是指一种超脱的心态，即不被世俗所累，保持内心的平和与宁静。
是中有何好，吃吃不小置。
注释：
- “是中”可能是指某种境界或道理。
- “吃吃”可能表示轻松愉快的态度。
- “小置”可能是指小心谨慎地考虑或对待某件事情。
拱手对我言，此亦各有志。
注释：
- “拱手”在这里可能指的是恭敬的态度，表示倾听对方的意见或建议。
- “对我言”意味着对方正在向诗人说话或提出看法。
- “此亦各有志”则表达了诗人对于每个人有自己目标和志向的理解，强调了个体差异的重要性。
童蒙本无知，未省学何事。
注释：
- “童蒙”通常指儿童或初学者。
- “本无知”表示最初没有知识或理解。
- “未省学何事”可能是指没有意识到学习的意义和目的。
珍重希贤人，为我重指示。
注释：
- “希贤人”可能是指渴望成为贤人的人，或者是那些品德高尚的人。
- “为我重指示”中的“重指示”可能表示诗人希望有人能够给予他宝贵的指导和建议。
蔗境初未佳，渐久乃有嗜。
注释：
- “蔗境”可能指的是甘蔗生长的环境或者某种情境。
- “初未佳”表示开始时不是很好或不理想。
- “渐久乃有嗜”中的“嗜”可能是指偏爱或者偏好。
- 这表明随着时间的推移，人们可能会对某些事物产生更多的喜爱和兴趣。
况兹得抠承，讵敢萌厌弃。
注释：
- “抠承”可能指的是受到他人的支持或帮助。
- “讵敢萌厌弃”中的“讵敢”表示不敢，而“萌厌弃”则意味着不敢轻易放弃或抛弃。
- 这两句诗表达了诗人在得到支持时不会轻言放弃，而是会珍惜并坚持下去的决心。
我闻重欣然，疑虑亦随继。
注释：
- “我闻重欣然”中的“重欣然”可能表示听到这个消息后感到非常高兴和振奋。
- “疑虑亦随继”中的“疑虑”可能指的是之前的担忧或疑惑，而“亦随继”则意味着这些疑虑也随之而来。
- 这表明诗人在听到好消息后，不仅感到高兴，同时也会有一些新的疑虑或担忧出现。
言之岂云艰，守此谅非易。
注释：
- “言之岂云艰”中的“岂云”可能表示并非如此，而“言之”则是指言语或说法。
- “守此谅非易”中的“守此”可能表示坚持或守护着某种东西，而“谅非易”则意味着这并非是一件容易的事。
- 这两句诗表达了诗人对于坚持某种信念或原则的坚定态度，并且知道这并不是一件容易的事情。
勇锐亦易能，坚苦方可畏。
注释：
- “勇锐”可能指的是勇敢的精神和锐利的意志。
- “亦易能”表示这些品质是可以做到的，而不是难以实现的。
- “坚苦方可畏”中的“畏”可能表示敬畏或尊敬，而“坚苦”则表明只有经过艰苦的努力才能获得真正的尊重和敬仰。
河汾有礼乐，兴邦定房魏。
注释：
- “河汾”可能指的是黄河和汾河一带，是古代中国的政治和文化中心之一。
- “有礼乐”可能表示这个地方有着丰富的文化和礼仪传统。
- “兴邦定房魏”中的“定房魏”可能指的是某个地区或国家在某个时期内的政治地位或稳定。
燕山有义方，仪俨真世瑞。
注释：
- “燕山”可能指的是中国的北部山区，尤其是河北省境内的燕山山脉。
- “有义方”可能指的是这个地方有着良好的道德风尚和正义感。
- “仪俨真世瑞”中的“仪俨”可能指的是这个地方的人们仪表端庄、严肃认真，被认为是真正的吉祥之物。
斯人未云多，斯境今岂坠。
注释：
- “斯人”可能指的是那些具有高尚品德和卓越才能的人。
- “未云多”表示这些人还不算非常多。
- “斯境今岂坠”中的“斯境”可能指的是那个环境或领域，而“今岂坠”则表明这个地方现在仍然保持着原有的美好或稳定。
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