倪公本是我同参，道价峥嵘冠斗南。
千里云山旧游地，何妨杖锡住西庵。
注释：倪公本是与我一同参禅的同参，他的道行和价值在斗南之巅无人能及。他曾经游历过千里云山，那里是他旧时的游历之地，现在为什么不能拿着锡杖去西庵暂住呢？
赏析：这首诗表达了作者对倪公的敬仰之情。诗中“道价峥嵘冠斗南”，赞美了倪公的高深道行和卓越成就，位居斗南之颠，无人能及；“千里云山旧游地”，则描绘出了倪公曾经游历过的壮丽景色，展现了他广阔的胸怀和丰富的人生经历；“何妨杖锡住西庵”，则表达了作者愿意随同倪公一同前往西庵暂住的热切愿望，展现了他对倪公的深厚情感。整首诗通过对倪公的赞美和表达，展现了作者对高深学问和广阔胸怀的追求，也表达了作者与倪公正好同参、共同修行的精神风貌。
【注释】 美髯：形容人长着漂亮的胡须。 中书：指中书省，是宋朝的中央官署，掌管机要。 白衣：古代官员穿青色衣服，所以称未做官的人为白衣。居士：佛教用语，指出家者。此处泛指有学问而未入仕途的人。 从他抹粉施朱：意为随他涂抹脂粉。 安名立字：意为获得功名，建立名声。 玉麈（zhǔ）：用玉做的麈尾，用以拄地，比喻文士谈经论道。雷音：佛寺钟鼓声。这里借指佛教寺院的钟声。 说尽人间无限事
注释： 有发禅僧，无名居士。 “有发禅僧”，即在寺院里出家修行的僧人；“无名居士”，即没有名号的居士。 人道甚似，我道便是。 人们认为很相似，我认为就是如此。 尘尘劫劫露全身，纸上毫端何处避。 尘世中的劫难暴露了一切，纸上的字迹哪里能躲避。 赏析： 此诗为自赞之二首，其第二首写自己与世俗不同，认为世间一切都是虚幻，都是如来佛性。诗人通过对比、反观的方式表达了自己对于世事的看法。 首句“有发”二字
【注释】 五岁：指五十年。五十年前，你的头发已白，胡须垂至腰间，眉毛上扬如眼。龟毛锥子画虚空：用龟毛和锥子在虚空中作画。写破湛然闲伎俩：用笔法写尽了禅理。湛然：即慧可，唐代禅宗大师。 【赏析】 《自赞二首》是唐代诗人杜甫的一首五言律诗。此诗作于大历元年（766）冬，时作者正在夔州。这首诗表达了诗人对友人的思念之情以及对禅理的理解。 首联“别来十年五岁，依旧一模一样”表达了诗人对友人的思念之情
这首诗是唐代诗人李绅的作品，全诗如下： 湛然有琴癖，不好凡丝竹。儿时已存心，壮年学愈笃。仓忙兵火际，遗谱不及录。回首二十秋，丝桐高阁束。 赏析：这首诗描述了诗人对音乐的热爱和执着，以及他在艺术创作上的追求。诗中的“湛然有琴癖”表达了他对音乐的痴迷和执着，而“儿时已存心”，则表明这种爱好在他的儿时就已经形成。在“仓忙兵火际，遗谱不及录”中，我们可以感受到战乱时期的动荡不安和生活的艰辛
万松老人真赞 每恨恒山，不逢圭老。 注释1：每恨恒山，不逢圭老，意思是“每常怨恨恒山，不能遇到圭老人”。圭老是晋朝僧人僧肇的字号，这里借指圭老人。 译文：我常常怨恨恒山，不能遇到圭老人。 赏析：这首诗是诗人在回忆和怀念他的老师圭老人时所写。表达了对圭老人深深的怀念之情。 二、四众同缘，万松亲到。 注释2：二、四众同缘，万松亲到，意思是“二、四众都是同缘，万松亲自到来”。二
这首诗是宋代诗人陈棣的作品，其词牌为《沁园春·和谢昭先韵》。下面是诗句、译文及注释： ``` 失奚为劣得奚优，遇流而行坎则留。 笑视纷纷儿女辈，成是败非徒相尤。 弃人所取取所弃，独识万松为出类。 本欲心空及第归，暮请晨参惟一志。 浮生迅速奔隙驹，无穷尘劫元斯须。 参透威音劫前事，花开枯木谁云枯。 河朔干戈犹未息，西域十年空旅食。 贤人退隐予未能，钧衡旷位虚名极。 真人应运康世屯，数颁宽诏垂丝纶
抛梁上，栋宇施功遵大壮。 抛，投掷，比喻建筑施工中的放梁仪式。 梁：古代建筑中用来支撑房屋重量的重要构件。 抛梁上，比喻建筑施工中的放梁仪式。 施功：指建造或修建工程。 遵：遵循、按照。 大壮：这里指的是高大、雄伟。 鸣鞘声散翠华来，五云深处瞻天仗。 鸣鞘声散翠华来，五云深处瞻天仗。 鸣：发出声音。 翠华来，比喻皇家的仪仗队。 五云：这里指的是天上的云彩，象征着皇家气派。 天仗
注释：梁被抛下，柱石相互支持，共同完成宏伟的大厦。 君臣欢庆钟鼓之声，喜见山阳归战马。 赏析：这首诗描绘了建行宫上梁文的场景，其中“抛梁下”指的是将梁抛下，而“柱石相资成大厦”则意味着柱与石互相支撑，共同完成这座宏伟的建筑。这两句诗展现了建筑过程中的艰辛与合作，同时也表达了作者对于国家的繁荣昌盛和人民安居乐业的美好祝愿。最后两句则是对当时君臣欢庆的场景进行了描述，其中的“钟鼓之乐”象征着国泰民安
我们将诗句逐一解读： 1. 和冯扬善韵 - 这是诗人的自序，可能是他给某个人的信件或者诗作。这里没有直接的信息，但可能表达了与冯扬善（可能是人名）的某种交流或友谊。 2. 可惜和氏姿 - “和氏”指的是楚国的卞和，传说中他是发现和氏璧的第一人。这句话可能是在表达惋惜之情，可能是因为卞和的才华未被赏识。 3. 庸工浪雕镌 - “庸工”意为平庸的工匠，“浪雕镌”表示随意地雕刻
诗句 - 女娲未补青天裂：女娲补天的故事，象征着修补破碎的世界。 - 神液飞精散为铁：描述神的力量转化为坚硬的铁。 - 嵇生箕踞锻洪炉：嵇康的形象，以箕坐的姿态在炼制火焰的大炉中锻造。 - 白汗翻浆滴清血：汗水从脸颊滴落，如同血液般鲜红。 - 黑虬仿佛欲飞跃：描绘了黑色的龙仿佛要飞跃天际的场景。 - 鳞介苍苍生乳节：描述鱼和甲壳类生物的鳞片，充满生命力。 - 情知中散气凌云
注释： 请住东堂：请你住在我东堂。 云中豪杰构东堂：在云雾缭绕的山中，有位豪杰构筑了这座宏伟的东堂。 便请禅师蚤发装：就请你请来禅师早点动身吧。 自有东山铁馂馅：这里指自己拥有丰富的资源。 不妨拈出大家尝：不妨拿出来给大家尝尝。 赏析： 这首诗是诗人邀请朋友到他家中做客，表达自己的热情和欢迎之情。首句"请住东堂"是直接邀请对方到自己家中做客；接着两句"云中豪杰构东堂
【注释】 题黄山墨竹便面：在宣纸上画的一幅黄山墨竹。 黄山：指著名的风景名胜区，位于安徽省南部。 落笔：指作画时落笔。 全机：指整个画面。 团圞：指山石的圆滑、圆润。太崛奇：指山势的奇特。 点破：指用墨点出竹子的枝干和叶片的脉络。 真面目：指竹子的真实面貌。 何妨：表示没有什么不可以的意思。 节外生枝：比喻事情发展出现了新的变化。 【赏析】 这首诗是一首题画诗，写的是画家作画的情景
【题志公图】 昔传难貌志公真，我道斯言尚未亲。 刹刹尘尘无处避，丹青也是本来人。 注释： 题志公图（诗题）：描绘志公的画作。 刹刹尘尘无处避：指在世间的纷繁复杂中难以找到可以躲避的地方。 丹青也是本来人：指画作中的志公本来就是如此，无需修饰。 赏析： 这首诗是一幅画的题词，通过描绘志公的形象，表达了诗人对志公的敬仰之情。 首句“昔传难貌志公真”，诗人回忆起古人对志公的评价，认为他的容貌难以捉摸
注释：当年华塔隐蛰龙，现在却请还山去。折脚铛边煮晓风？ 赏析：诗中通过对比的手法，描绘了华塔从繁华到衰落的过程，表达了诗人对世事无常的感慨。同时，诗人用“折脚铛边煮晓风”这一形象生动的比喻，表达了对世事沧桑的无奈和感慨
【注释】 晋阳：即今山西太原，唐代时为太原府。华塔：指佛教的舍利塔（多指佛牙舍利塔）。一隅：一角。 领略：欣赏。乞我：请我。禅庐：僧寺中的僧房，又称禅室。 【赏析】 《题晋阳大慈寺》是唐代诗人王维的一首五言律诗。此诗作于唐开元年间。王维在晋阳期间，游览了大慈寺，写下这首诗来记述自己的所见所感。 首联“晋阳名刹近千区，华塔丛林冠一隅。”晋阳名刹近千区，晋阳，古称太原，今属山西省
这首诗是唐代诗人王维创作的《谒岩县禅公》。 译文： 禅师在贺兰山久住，心与白云自在闲。便好因风到人间，化身为甘露满人间。 注释： - 禅师：指僧人，这里特指王维。 - 贺兰山：中国宁夏回族自治区境内的一座山名。 - 白云：佛教用语，比喻佛法无边。 - 自在闲：自由自在，没有拘束。 - 因风到人世：指禅师随风而至人间。 - 化身为甘露满人间：指禅师将佛法化成甘露般纯净的恩惠洒满人间
