凤城仙客来扬州，便当解此千金裘。
丹丘夜出玛瑙瓮，洞庭春泛瑶华舟。
看花路入竹西寺，吹箫人倚桥边楼。
船头对月且独饮，锦袍明日金陵游。
【译文】
凤城仙客来到扬州，便当解此千金裘。
丹丘夜出玛瑙瓮，洞庭春泛瑶华舟。
看花路入竹西寺，吹箫人倚桥边楼。
船头对月且独饮，锦袍明日金陵游。
【注释】
赋得金盘露：题名，这是作者应友人之请为宋显夫所写的诗。“赋”即写的意思。“得金盘”，指用金盘盛着的露水。“金盘”，是古代一种铜制或银制的器皿，用来装食物、酒浆等。“金盘露”是说像金盘一样珍贵的露水。“宋显夫”，即宋无晦，字显夫。“佥事”，宋代地方官名，相当于知州。
凤城仙客：诗人自喻。“凤城”，指京城。“仙客”，指仙人般的客人。《史记》中有《封禅书》：“凤皇乃来自（指）南海，非由羽翼而至。”
便当解此千金裘：应当脱下这顶价值连城的貂皮帽。“当解”是说应当解除的意思。“金裘”，指贵重的貂皮制成的衣服。《汉书·东方朔传》：“裘褐之士，将安归？”颜师古注：“裘褐，贵贱之服也。”《晋书·刘毅传》：“吾家贫，以裘褐为业。”
丹丘夜出玛瑙瓮：在丹丘山夜里取出了玛瑙做的酒壶。“丹丘”，传说中的神仙居住的地方，这里代指南朝梁武帝萧衍。《南史·王僧辩传》：“尝夜于丹丘见一人乘白马，从者百余，云：‘我是天中君。今日欲与汝别。’”《太平广记》引《博异记》云：《汉武帝纪》：“武帝好道，常于柏梁台集诸方士及方士之妻，设乐饮宴。时有方士栾大，燕私侍殿门内。帝见其形貌甚伟，因诏东市斩之。有大女弟，年二十许，有殊色，遂召入后宫。号曰馆陶长公主……大女弟既入宫数年，无子。大上书言：‘臣妾幸得备御省闼，出入椒房殿掖，窃不敢自比幸臣。陛下幸多子，妾唯愿陛下早立太子，以为万代宗庙计！’帝报书曰：‘吾已立你为皇后。’后数岁，上又欲与巫蛊方士共祠神鼎湖旁祭，令巫史宽舒主祠祠所。”《文选》五臣注：“玛瑙，玉也，色赤。”《博物志》：“玛瑙，一名碧脂。”《本草纲目》：“玛瑙，石之最软者，有如琥珀，而性尤坚。”
洞庭春泛瑶华舟：在洞庭湖水面上泛舟，船上装载着美丽的瑶华。“洞庭”，即洞庭湖，在今湖南省岳阳市。“瑶华”，美玉。《文选》。张协《杂诗》之一：“瑶华结朱实，琼树生素华。”李善注引《楚辞》：“余不忍为此态，复结翠以延伫兮，屈心而抑志。”王逸注：“翠，玉也；郁林县西北有郁林山，山出玉。”
看花路入竹西寺：在通往竹西寺的路上看到了盛开的花。“竹西”，原指秦淮河两岸风景如画的地方。“竹西寺”是扬州著名的佛教寺院。唐杜牧《赠别二首》其一：“娉娉袅袅十三余，豆蔻花开未嫁时。丁香结愁因雪破，惆怅开尽，分香亭外竹西寺。”
吹箫人倚桥边楼：在桥边的楼台上吹起了箫声。“桥”，即桥梁。“箫”，乐器名，用竹子做成，声音高亢悠扬。《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人亦有言：德音孔昭，视民不贰。”毛传：“笙箫竽笛谓之乐，所以合欢娱人。”汉蔡琰《胡茄十八拍》：“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。双蛾颦敛掩红妆，隔座相看意似绝。座中何人谁不起，座上客常冠盖多。听曲未竟移筝去，为奏凉州不可得。四座无言听不足，耳边已尽天下乐。”
锦袍明日金陵游：明天穿上锦袍到金陵游玩。“锦袍”，用锦绣制成的礼服。“金陵”，今南京，六朝都城，故址在今江苏省南京市。