凌波空负隔年期，河汉相望双泪垂。
才到新秋悲宋玉，巫山赋就雨祁祁。
【注释】
凌波：踏着水波。宋玉《高唐赋序》说：“楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，望如类山焉。”
才到新秋：《文选·潘岳（秋兴赋）》：“惟寂寥而蔽霭兮，顾余景而四荒。信修龄以零暮兮，信贞岁以暮央。惟初平之年岁兮，谅吾生之无当。思黄后之已逝兮，哀群雌之流光。念穷林之曲木兮，怜枯杨之轻扬。何去春之可复兮，隔朝菌于羽翼。愍芳草之早蘂兮，悲朱华之早落。荡情志以自免兮，驽蹇产而不释。伤陈躬之不逢兮，愍前圣之历远。聊逍遥以自娱兮，玩琴书于书帷。终黄昏而不见兮，盼音尘乎杳冥。听鸡鸣而感志兮，去朝饭于九疑。怅积思之不可释兮，深情惨而多哀。惟天道之难谌兮，羌灵修之我欺。怀椒聊之弥襟兮，恋南荣而不忘。叹曰：‘于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽；’虽日戒而不舍兮，痛旦莫与良媒。’”
巫山赋就雨祁祁：指宋玉在楚王面前作《高唐赋》，因“楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气……望见江陵，反命曰：‘此野人也，世岂知其然乎？’王曰：‘试使赋之。’辞曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：“妾，巫山之女也……”‘王曰：‘此何处人，而楚国无人？’‘妾本楚神女，欢后将择配，故召君来。”“王曰：‘若此言是实乎？’‘然！且夫高唐之事，闻之于风；微矣，不足为信；请舍之。’王曰：‘寡人近闻巫山赤水之间，xxxxx。’‘然。今宿沙间，xxxxx，愿请其详。’王曰：‘其状何如？’‘xxxxx。王曰：‘寡人之寝，果安在？’对曰：‘臣东之沛，西之泰颠，北至幽都，南至方阳，饮沙为官，枕石为床。’王曰：‘其物何如？’‘其在下时，潜处幽暗，食元气之精，夏则食冰，冬则饮冷霜雪。居在天门之上，达于玄眇之岸；入在绝域之间，行无穷地；登彼昆仑之丘，周流大荒之野。上至宛委之山，临于悬圃；下至重黎之宫，出入龙章凤皇之类。旁观日月星辰之行，支子扶桑之所始生，并听滔汩泉源之流，下观百谷百草之花所宜，名草之下，东西南北，南北草木各应千形。于是方制千里以为封疆，列别十二以为主百。月死则易，时死则迁。乃立春条、中律、黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射、应钟。然后八风至焉；所谓凉风、清风、暖风、回风、抱风、酸风、熏风、焦风。其风之时也，清静优柔，不能动刚强。乃命青帝使修德者、执干戈之士，皆为天子兵，立于大庙之中，建旗秉钺，以统万国；乃命赤帝使修仁者、执仁义之士，皆为天子民，立于社宫之上，建旗秉弓，以统万姓；乃命白帝使修礼者、执乐舞之士，皆为天子宾，立于东阶之前，建旗秉箫，以总万民；乃命黑帝使修刑者、执攻战之士，皆为天子辅，立于西阶之后，建旗秉钺，以统万邦。’王曰：‘善哉论事如此，非徒言也。’于是遂献其仪。王乃降堂而下坐，群臣毕从，咸称万岁。王遂命赋之：’乃作《神女赋》。’”
【赏析】
这首诗是和郑给舍七夕的酬答之作。《艺文类聚》卷三引《续齐谐记》说：“汉孝武时，河鼓星出像如牵牛星，郑子真曰：‘吾闻会稽韩众云：天上人间又一年也。’既而星坠于会稽，化作韩众。”诗题中的“牛郎”、“织女”，即指韩众。《古诗十九首》中有“迢迢牵牛星”等句，可见当时已有了牛郎、织女的传说。《古诗十九首》中又有“迢迢牵牛星”的诗句。可见《古诗十九首》作者也是根据传说写诗的。
凌波：踏着水波。宋玉《高唐赋序》说：“楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，望如类山焉。”
河汉相望双泪垂：银河两岸相对哭泣。
才到新秋悲宋玉：刚刚进入秋天就感到悲伤，因为想到宋玉赋《神女赋》，而他的赋又写到了巫山的情人神女。
巫山赋就雨祁祁：巫山神女向楚王献《神女赋》的故事就是《高唐赋》的内容之一。
【译文】
凌波踏空负约隔年期，银河相望双泪垂。
才到新秋悲宋玉，巫山赋就雨祁祁。