凌波空负隔年期,河汉相望双泪垂。
才到新秋悲宋玉,巫山赋就雨祁祁。
【注释】
凌波:踏着水波。宋玉《高唐赋序》说:“楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观,其上独有云气,望如类山焉。”
才到新秋:《文选·潘岳(秋兴赋)》:“惟寂寥而蔽霭兮,顾余景而四荒。信修龄以零暮兮,信贞岁以暮央。惟初平之年岁兮,谅吾生之无当。思黄后之已逝兮,哀群雌之流光。念穷林之曲木兮,怜枯杨之轻扬。何去春之可复兮,隔朝菌于羽翼。愍芳草之早蘂兮,悲朱华之早落。荡情志以自免兮,驽蹇产而不释。伤陈躬之不逢兮,愍前圣之历远。聊逍遥以自娱兮,玩琴书于书帷。终黄昏而不见兮,盼音尘乎杳冥。听鸡鸣而感志兮,去朝饭于九疑。怅积思之不可释兮,深情惨而多哀。惟天道之难谌兮,羌灵修之我欺。怀椒聊之弥襟兮,恋南荣而不忘。叹曰:‘于嗟鸠兮,无食桑葚;于嗟女兮,无与士耽;’虽日戒而不舍兮,痛旦莫与良媒。’”
巫山赋就雨祁祁:指宋玉在楚王面前作《高唐赋》,因“楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观,其上独有云气……望见江陵,反命曰:‘此野人也,世岂知其然乎?’王曰:‘试使赋之。’辞曰:‘昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人,曰:“妾,巫山之女也……”‘王曰:‘此何处人,而楚国无人?’‘妾本楚神女,欢后将择配,故召君来。”“王曰:‘若此言是实乎?’‘然!且夫高唐之事,闻之于风;微矣,不足为信;请舍之。’王曰:‘寡人近闻巫山赤水之间,xxxxx。’‘然。今宿沙间,xxxxx,愿请其详。’王曰:‘其状何如?’‘xxxxx。王曰:‘寡人之寝,果安在?’对曰:‘臣东之沛,西之泰颠,北至幽都,南至方阳,饮沙为官,枕石为床。’王曰:‘其物何如?’‘其在下时,潜处幽暗,食元气之精,夏则食冰,冬则饮冷霜雪。居在天门之上,达于玄眇之岸;入在绝域之间,行无穷地;登彼昆仑之丘,周流大荒之野。上至宛委之山,临于悬圃;下至重黎之宫,出入龙章凤皇之类。旁观日月星辰之行,支子扶桑之所始生,并听滔汩泉源之流,下观百谷百草之花所宜,名草之下,东西南北,南北草木各应千形。于是方制千里以为封疆,列别十二以为主百。月死则易,时死则迁。乃立春条、中律、黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射、应钟。然后八风至焉;所谓凉风、清风、暖风、回风、抱风、酸风、熏风、焦风。其风之时也,清静优柔,不能动刚强。乃命青帝使修德者、执干戈之士,皆为天子兵,立于大庙之中,建旗秉钺,以统万国;乃命赤帝使修仁者、执仁义之士,皆为天子民,立于社宫之上,建旗秉弓,以统万姓;乃命白帝使修礼者、执乐舞之士,皆为天子宾,立于东阶之前,建旗秉箫,以总万民;乃命黑帝使修刑者、执攻战之士,皆为天子辅,立于西阶之后,建旗秉钺,以统万邦。’王曰:‘善哉论事如此,非徒言也。’于是遂献其仪。王乃降堂而下坐,群臣毕从,咸称万岁。王遂命赋之:’乃作《神女赋》。’”
【赏析】
这首诗是和郑给舍七夕的酬答之作。《艺文类聚》卷三引《续齐谐记》说:“汉孝武时,河鼓星出像如牵牛星,郑子真曰:‘吾闻会稽韩众云:天上人间又一年也。’既而星坠于会稽,化作韩众。”诗题中的“牛郎”、“织女”,即指韩众。《古诗十九首》中有“迢迢牵牛星”等句,可见当时已有了牛郎、织女的传说。《古诗十九首》中又有“迢迢牵牛星”的诗句。可见《古诗十九首》作者也是根据传说写诗的。
凌波:踏着水波。宋玉《高唐赋序》说:“楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观,其上独有云气,望如类山焉。”
河汉相望双泪垂:银河两岸相对哭泣。
才到新秋悲宋玉:刚刚进入秋天就感到悲伤,因为想到宋玉赋《神女赋》,而他的赋又写到了巫山的情人神女。
巫山赋就雨祁祁:巫山神女向楚王献《神女赋》的故事就是《高唐赋》的内容之一。
【译文】
凌波踏空负约隔年期,银河相望双泪垂。
才到新秋悲宋玉,巫山赋就雨祁祁。